送商霖兼簡共叔原文
末學紛紛只是誇,孔顏門戶本無遮。
農工商賈皆同氣,草木蟲魚是一家。
我欲收心求克己,公知誠意在閑邪。
汝南夫子規模大,歸去相從海一涯。
詩詞問答
問:送商霖兼簡共叔的作者是誰?答:許景衡
問:送商霖兼簡共叔寫於哪個朝代?答:宋代
問:送商霖兼簡共叔是什麼體裁?答:七律
問:許景衡的名句有哪些?答:許景衡名句大全
注釋
1. 七言律詩 押麻韻
2. 以上《橫塘集》卷五
參考注釋
末學
(1).膚淺無本之學。多用作自謙之詞或自稱的謙詞。《莊子·天道》:“本在於上,末在於下。要在於主,詳在於臣。三軍五兵之運,德之末也;賞罰利害,五刑之辟,教之末也;禮法度數,形名比詳,治之末也;鐘鼓之音,羽旄之容,樂之末也;哭泣衰絰,隆殺之服,哀之末也。此五末者,須精神之運,心術之動,然後從之者也。末學者,古人有之,而非所以先也。” 成玄英 疏:“先,本也。五末之學,中古有之,事涉澆偽,終非根本也。” 漢 蔡邕 《答詔問災異八事》:“臣伏惟陛下聖德允明,深悼變異,德音懇誠,褒臣末學,特垂訪及,非臣螻蟻所能堪副。” 唐 司空曙 《下第日書情寄上叔父》詩:“微才空覺滯京師,末學曾為叔父知。” 宋 蘇軾 《與封守朱朝請》:“前日蒙示所藏諸書,使末學稍窺家法之秘,幸甚,幸甚。” 明 楊慎 《孔明淵明》:“ 朱子 謂 孔明 之學本 申 韓 , 淵明 之學本 老 莊 。此語末學不敢議,亦不敢從。”參見“ 末學膚受 ”。
(2).指淺薄的學者。 漢 蔡邕 《劉鎮南碑》:“深愍末學遠本離直,乃令諸儒改定五經章句,刪剗浮辭,芟除煩重。” 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀論》:“末學庸淺,不達名教之本,牽於事用以惑自然之性。” 唐 劉知幾 《史通·惑經》:“豈與夫庸儒末學,文過飾非,使夫問者緘辭杜口,懷疑不展若斯而已哉!” 清 黃宗羲 《戴西洮詩文題詞》:“所接不過腐生末學,所讀不過毛頭制義。”
(3).猶後學。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》:“闕里既已千載,深儒流於末學。” 唐 韓愈 《讀墨子》:“余以為辯生於末學,各務售其師之説,非二師之道本然也。” 宋 蘇軾 《謝應中制科啟》:“思天下所以太平,必用芻蕘之説。亟收末學,以輔大猷。”
(4).指非正統之學。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》:“儒主傳統翼教,而碩士名賢之訓附之;雜主飾治捄偏,而傍蹊末學之談附之。”
紛紛
(1) 多而雜亂
千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》
(2) 一個接一個地,接二連三地
霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
只是
(1) 僅僅是
我來找你,沒有什麼要緊的事兒,只是拉拉家常罷了
(2) 但是
他的作業全做對了,只是字寫得不夠端正
孔顏
孔子 與其弟子 顏淵 的並稱。《魏書·肅宗紀》:“來歲仲陽,節和氣潤,釋奠 孔 顏 ,乃其時也。” 晉 陸機 《君子行》:“掇蜂滅天道,拾塵惑 孔 顏 。” 宋 劉克莊 《哨遍》詞:“嗟此意誰論,其言甚壯, 孔 顏 猶有遺旨。”
門戶
(1) 房屋的出入口
門戶開放
填塞門戶。——《聊齋志異·促織》
門戶千萬。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(2) 派別,宗派
門戶之見
(3) 門第
門戶相當
(4) 家;人家
兄弟分居,自立門戶
無遮
(1).沒有掩蓋,裸露。 唐 呂岩 《浪淘沙》詞:“我有屋三椽,住在靈源,無遮四壁任蕭然。”
(2).佛教語。謂包容廣大,沒有遮隔。《楞嚴經》卷一:“如來開闡無遮,度諸疑謗。”
(3).指無遮大會。 唐 黃滔 《丈六金身碑》:“其明年正月十有八日乙未,設二十萬人齋,號無遮以落之。” 清 趙翼 《靈谷寺》詩:“七日無遮筵,薰天眾香郁。”參見“ 無遮大會 ”。
農工商
農,工,商指的是三個不同的人民階層,分別是農民,工人和商人。同氣
有血緣關係的親屬,此指同胞兄弟
寬其同氣之罪。——唐· 李朝威《柳毅傳》
草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》:“天地變化,草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》:“ 太行 之陽有 盤谷 , 盤谷 之閒,泉甘而土肥,草木藂茂,居民鮮少。” 明 劉基 《<悅茂堂詩>序》:“故人不得其性則痛,鳥獸不得其性則瘏,草木不得其性則萎以枯。”
(2).指荒野。《韓非子·說疑》:“此十二人者,或伏死於窟穴,或槁死於草木,或飢餓於山谷,或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》:“臣草木微品,天恩降休,伏刻肌骨,不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一:“徒傾艸木之心,莫報乾坤之施。”
蟲魚
(1).泛指微小的動物。《詩·小雅·鴛鴦序》“思古明王,交於萬物有道” 唐 孔穎達 疏:“思古明王交接於天下之萬物,鳥獸蟲魚皆有道,不暴夭也。”《金史·樂志下》:“威震遐邇,化漸蟲魚。”
(2). 孔子 認為讀《詩》可以多識草木鳥獸蟲魚之名; 漢 代古文經學家注釋儒家經典,注重典章制度及名物的訓釋、考據。後遂以“蟲魚”泛指名物和典章制度。有時含譏其繁瑣之意。 唐 韓愈 《讀皇甫湜 * 園池詩書其後》詩之一:“《爾雅》注蟲魚,定非磊落人。” 宋 葛立方 《<韻語陽秋>自序》:“而多生習氣,尚牽蠹簡,雖不能如 毛萇 、 鄭康成 泥蟲魚之注,又不能如 虞卿 、 李德裕 著窮愁之書。” 清 陳廷焯 《<白雨齋詞話>自序》:“雕鎪物類,探討蟲魚,穿鑿愈工,《風》《雅》愈遠。”
(3).指訓詁考據之學。 郁達夫 《三月十八夜寄木津老師》詩:“日抱蟲魚伏 茂陵 ,旁人爭笑客無能。”
一家
(1).一個家族;一戶人家。常用以謂無分彼此,如家人之相親。《管子·霸言》:“一國而兩君,一國不可理;一家而兩父,一家不可理也。”《淮南子·說林訓》:“一家失熛,百家皆燒。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》:“夫有人民而後有夫婦,有夫婦而後有父子,有父子而後有兄弟,一家之親,此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回:“一家和睦,吉事有祥。” 陳毅 《乘車過雪峰》詩:“明日 拉薩 會親友, 漢 藏 一家敘別情。”
(2).指一人。《禮記·大學》:“一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。” 鄭玄 註:“一家、一人,謂人君也。” 漢 班固 《 * 通·正論》:“明天下非一家之有,謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》:“天下事非一家私議,願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》:“有五個防土庫的,在那裡喫酒 * ,一家當一更。”
(3).一家學說;一個流派。《荀子·解蔽》:“一家得周道,舉而用之,不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》:“ 向 歆 ,漢之碩儒,猶父子各執一家,莫肯相從。” 唐 劉知幾 《史通·采撰》:“何嘗不徵求異説,採摭羣言,然後能成一家,傳諸不朽。” 宋 蘇軾 《莊子祠堂記》:“其論天下道術,自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 關尹 、 老聃 之徒,以至於其身,皆以為一家。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節:“ 蘇 張 縱橫之辨、 髠奭 稷下 之談,其論無當於宏旨,其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。
(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》:“邑成而制事:四聚為一離,五離為一制,五制為一田,二田為一夫,三夫為一家,事制也。”
(5).表數量。常用於工商企業等。如:一家百貨商店;一家紡織廠。
收心
(1) 收起散漫放縱的心思
(2) 也指收起做壞事的念頭,改邪歸正
克己
舊時商店自稱價錢公道,不多賺錢
要價特別克己
誠意
誠懇的心意;使其意念發於精誠,不欺人,也不自欺
沒有誠意
閑邪
防止 * 。《易·乾》:“閑邪存其誠。” 李鼎祚 集解引 宋衷 曰:“閒,防也。” 唐 司空圖 《成均諷》:“緬推傷化之源,克裕閑邪之范。” 明 何景明 《雜器銘》序:“著之銘章,以時觀省,所以閑邪也。”
夫子
(1) 古時對男子的尊稱
(2) 舊時稱呼學者或老師
公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》
願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 舊時稱自己的丈夫
夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》
(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)
(5) 孔門的學生對孔子的稱呼
規模
事業、工程、運動、機構等所包含的範圍
故宮建築群規模宏大
歸去
回去
離家已久,今當歸去
相從
(1).跟隨,在一起。《史記·日者列傳》:“ 宋中 為中大夫, 賈誼 為博士,同日俱出洗沐,相從論議。”《漢書·食貨志上》:“冬,民既入,婦人同巷,相從夜績,女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩:“相從結茆舍,曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》:“弟與之相從半年,且賴渠拯恤,義均伉儷,難誣以鬼也。”
(2).相交往;相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序:“凡余在 黃 四年,三往見 季常 ,而 季常 七來見余,蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一:“大凡女孩兒生了,老在家裡的理無,我將女兒與你兒子,你兒子留在這裡做女婿,兩家相從了。”
一涯
一方。《文選·古詩<行行重行行>》:“相去萬餘里,各在天一涯。” 李善 注引《廣雅》:“涯,方也。” 唐 高適 《重陽》詩:“百年將半仕三已,五畝就荒天一涯。” 宋 王安石 《上江寧府王龍圖啟》:“承乏一涯,彌闊門牆之便。”
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