登棲霞最高峰眺望作歌

登棲霞最高峰眺望作歌原文

我昨進舟來，棲霞高峰半天望。

及至今日徐徐登，便民港水眼底漾。

由港而江通潮汐，舊稱險處黃天盪。

避險就安誠便民，兩府行舟永無恙。

不惟兩府歌利濟，通省士庶情俱暢。

然而江中仍有舟，圖利忘害憐眾狀。

邇日作炎，其熱難堪。

比及造極，爽拂風尖。

身既適矣心亦恬，於是息江港安險之幻境，置魏吳機械之浮談。

歌留石碑傍花龕，萬劫佑我黎與黔。

古希誠老矣，南巡願罷安福帆。

詩詞問答

問：登棲霞最高峰眺望作歌的作者是誰？答：乾隆
問：登棲霞最高峰眺望作歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩五集卷七

2. 謂江寧鎮江

參考注釋

進舟

行船前進。《太平廣記》卷一六二引 唐 高彥休 《高闕史·李彥佐》：“時冬十二月，至 濟南 ，郡使擊冰進舟。” 宋 葉適 《送陳漫翁》詩：“進舟 石門灘 ，小泊看佳處。” 明 何景明 《進舟賦》序：“有老篙師進舟意頗閒，自招於前，一人柁於後。”

棲霞

寺廟名

擁至棲霞禪院。—— 清· 邵長蘅《青門剩稿》

高峰

最高點或最高部分。比喻事物發展的最高點

珠穆朗瑪峰是世界第一高峰

攀登科學高峰

半天

(1) 白天的一半

(2) 好長一會兒

他半天說不出話來

(3) 空氣中不直接毗連地面或它下面的其他固體或液體的任一地點或區域

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

徐徐

(1) 速度或節奏緩慢地

紅旗徐徐升起

徐徐更謂之。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) ∶以緩慢而尊嚴的步伐

徐徐而來

便民

方便民眾的

上海民航實行便民措施

眼底

(1) 用某種器械通過瞳孔所能觀察到的眼內構造。如:脈絡膜、視網膜、視神經 * 等

(2) 眼前;眼裡

登樓一望,全城景色盡收眼底

通潮

潮水流通。 清 王炳燮 《蘇松水利考》：“蓋下流通潮之處，濁沙淤濱，日積一錢之厚。” 諸宗元 《過京口有寄》詩：“婉晚風燈曾照夢，迢遙 江 水正通潮。”

黃天盪

(1). 長江 下游的一段，在今 江蘇省 南京市 東北。古時江面遼闊，為南北險渡。 宋 高宗 建炎 四年(1130年)， 韓世忠 敗 金兀朮 於此。

(2).古名 朝天湖 ，又名 皇天盪 。在今 江蘇省 蘇州市 葑門 東1公里。面積1.8平方公里。 唐 末藩鎮混戰， 楊行密 救 董昌 ，敗 錢鏐 於此。

兩府

指行使宰輔權的兩個重臣及其所在的機構。如 漢 代的丞相和御史， 宋 代的中書省和樞密院等。《漢書·翟方進傳》：“故事，司隸校尉在司直下，初除，謁兩府。” 顏師古 註：“丞相及御史也。” 唐 韓愈 《送張侍郎》詩：“司徒東鎮馳書謁，丞相西來走馬迎，兩府元臣今轉密，一方逋寇不難平。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“蓋樞密使 唐 制以內臣為之，故常與內諸司使、副為伍。自 後唐 莊宗 用 郭崇韜 ，與宰相分秉朝政，文事出中書，武事出樞密，自此之後，其權漸盛，至今朝遂號為兩府。事權進用，祿賜禮遇，與宰相均。”《續通志·貳臣傳一》：“蓋自 唐 迄 明 之初，身都兩府而不能扶危定傾，廟鼎已移，台鉉再辱，則有 李琪 。”

行舟

駕駛船隻

行舟在長江中

無恙

(1) 無災禍

歲亦無恙耶?——《國策·齊策》

安然無恙

(2) 平安;沒有疾病

民亦無恙耶?王亦無恙耶?——《國語·齊策》

無恙,幸甚幸甚。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

無恙也。——明· 高啟《書博雞者事》

別來無恙?

不惟

(1).不僅；不但。《書·酒誥》：“罔敢湎於酒，不惟不敢，亦不暇。” 宋 范成大 《照田蠶行》：“不惟桑賤穀芄芄，仍更苧麻無節菜無蟲。” 馮德英 《苦菜花》第十二章：“過了一天又一天，到現在不惟沒等到，村里關於他們的風言風語倒漸漸聽不到了。”

(2).豈非。《三國志·魏志·王昶傳》：“掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三 郤 為戮於 晉 ， 王叔 負罪於 周 ，不惟矜善自伐好爭之咎乎！”

(3).不思慮。《書·酒誥》：“惟荒腆於酒，不惟自息乃逸。” 孔 傳：“不念自息。”《文選·王粲＜贈文叔良＞詩》：“視明聽聰，靡事不惟。” 李善 注引《字林》：“惟，思也。”

利濟

救濟；施恩澤。 五代 齊己 《送譚三藏入京》詩：“阿闍梨與佛身同，灌頂難施利濟功。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“特求法師廣施妙法，利濟冥途。”

士庶

(1).士人和普通百姓。亦泛指人民、百姓。《管子·大匡》：“君有過，大夫不諫；士庶人有善而大夫不進，可罰也。”《司馬法·天子之義》：“天子之義必純取灋天地，而觀於先聖；士庶之義必奉於父母，而正於君長。故雖有明君，士不先教不可用也。”《宋書·王弘傳》：“諸議雲士庶緬絶，不相參知，則士人犯法，庶民得不知。若庶民不許不知，何許士人不知？” 唐 元稹 《陽城驛》詩：“我實 唐 士庶，食 唐 之田疇；我聞天子憶，安敢專自由。” 清 方苞 《讀＜經解＞》：“學者循誦《易》、《詩》、《書》、《春秋》之文，而虛言其義，有得有失，一如記所稱。而《禮》則湮沉殘缺，每至郊廟大議，眾皆冥昧而莫知其原。閭閻士庶，喪祭賓婚，蕩然一無所守，而競於淫侈。”

(2).士族和庶族。《宋書·恩倖傳論》：“ 周 漢 之道，以智役愚，臺隸參差，用成等級； 魏 晉 以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。” 南朝 梁 沉約 《奏彈王源》：“風聞 東海 王源 ，嫁女與 富陽 滿氏 ……竊尋 璋之 （ 滿璋之 ）姓族，士庶莫辨。”《南史·王球傳》：“時中書舍人 徐爰 有寵於上，上嘗命 球 及 殷景仁 與之相知。 球 辭曰：‘士庶區別，國之章也。臣不敢奉詔。’上改容謝焉。”

然而

從另一方面來說——表示轉折關係

樂曲終止了,然而無人離席

然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》

圖利

貪圖利益

邇日

近日；近來。 明 盧象升 《與蔣澤壘先生書》之二：“且邇日世途風波，百千其狀。” 清 嚴如熤 《三省邊防備覽·策略續》：“雖邇日工價合計尚欠三千餘金，自當妥為辦理。”

難堪

(1) 不容易忍受

只有霜中敗葉,零落難堪。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(2) ;發窘;為難

突然感到難堪的窒息

比及

介詞,等到

比及三年,可使有勇。——《論語·先進》

造極

(1).到達最高點。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序：“既至，則援木尋葛，歷險窮崖，猿臂相引，僅乃造極。於是擁勝倚巖，詳觀其下。” 清 唐甄 《潛書·虛受》：“其心如是，是以受攝廣大，造極無上，而與天地準也。”

(2).喻達到完美之境界。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“然物有恆姿，而思無定檢；或率爾造極，或精思愈疏。” 陸侃如 等註：“達到理想的境地。” 唐 皎然 《詩式·文章宗旨》：“ 康樂公 早歲能文，性穎神澈，及通內典，心地更精，故所作詩，發皆造極。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“大概 李 （ 李白 ）寫景入神， 王 （ 王昌齡 ）言情造極。”

於是

緊接上事之後並由於上事而出現某種結果

幻境

(1) 虛幻神異的境況

在此,我們並不逃避現實而進入愉快的幻境

(2) 僅僅在幻想中或夢境中出現的理想地方

充滿了美女和瓊漿玉液的一個令人陶醉的幻境

機械

(1) 利用力學原理構成的裝置

(2) 比喻拘泥於成規,刻板而不知變通

浮談

亦作“ 浮譚 ”。沒有根據、沒有內容的空談。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·四部正訛中》：“要之策士浮談，視丹書敬義之規，何啻倍屣。” 清 龔自珍 《＜徽州府志·氏族表＞序》：“若夫 齊 梁 之浮譚， 江 左之虛風，侈心膏粱之名，詭言氏族之學。” 郭紹虞 《中國文學批評史·緒論》：“求其切實，決不是無根據的游談，無內容的浮談。”

石碑

刻著文字或圖畫、豎立起來作為紀念物的石頭

萬劫

(1).亦作“ 萬刼 ”。佛經稱世界從生成到毀滅的過程為一劫，萬劫猶萬世，形容時間極長。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“俱處三界，獨與神遊，包括四天，卷舒萬劫。” 宋 蘇軾 《書孫元忠所書＜華嚴經＞後》：“故佛説此等，真可畏怖，一念差失，萬劫墮壞。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“吸一滴之甘泉，津含萬刼；吞盈掬之玉粒，腹果千春。” 許地山 《空山靈雨·＜心有事＞詩》：“你這樣做，雖經萬劫也不能遂願。”

(2).種種災難；許多災難。 元 祖銘 《宴坐峰》詩：“道人此宴坐，一念萬劫融。” 明 李開先 《十一煞·贈康對山》套曲：“千盤萬折連雲棧，萬劫千灰枉死城，糊突夢誰能醒。” 清 方文 《舟中有感》詩：“萬劫不燒唯富貴，五倫最假是君臣。”

古希

見“ 古稀 ”。

南巡

天子巡行南方。《書·舜典》：“五月南巡守，至於 南嶽 。”《宋書·文帝紀》：“昔 漢章 南巡，加恩 元氏 。” 明 王世貞 《觚不觚錄》：“ 朱成公 扈駕南巡，給輿後，遂賜常乘。” 清 王士禛 《過汜光湖懷古》詩：“如何萬乘尊，南巡來 建康 。；”

安福

平安幸福。 漢 焦贛 《易林·訟之觀》：“欽明之德，坐前玉食，必保嘉美，長受安福。”