游大滌山

游大滌山原文

大滌洞天玉為室，真官典校長生籍。

青山九鎖閟仙源，老盡碧桃人不識。

祖龍求仙徒用力，駕海欲驅山下石。

神人倚柱不與行，留得岩前隱山跡。

詩詞問答

問：游大滌山的作者是誰？答：楊傑
問：游大滌山寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押詞韻第十七部

2. 《洞霄圖志》卷四祖龍句始為另一首，題作仙跡岩

參考注釋

洞天

道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝的境地

別有洞天

洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

真官

仙人而有官職者。亦指道士。 唐 劉長卿 《望龍山懷道士許法稜》詩：“空林閒坐獨焚香，真官列侍儼成行。” 唐 皎然 《宿道士觀》詩：“清佩聞虛步，真官方宿朝。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·路當可》：“後數聞術士至，必相與合力敵之，往往告捷。及 路真官 來，翁又呼謂眾曰：‘吾聞 路真官 法力通神，非常人比，必不免。’”

典校

(1).謂主持校勘書籍。 漢 班固 《答賓戲》：“ 永平 中為郎，典校秘書，專篤志於儒學，以著述為業。” 清 方苞 《文王十三生伯邑考辨》：“經傳諸子，皆 周 人之書，遭 秦 火而始出於 漢 ，故使 歆 典校，卒 向 之業。”

(2).指校書之官。 唐 劉知幾 《史通·史官建置》：“案《蜀志》稱 王崇 補 東觀 ， 許蓋 掌禮儀，又 郤正 為秘書郎，廣求 益部 書籍。斯則典校無闕，屬辭有所矣。”

生籍

舊謂登記投生者的冊子。 唐 李白 《草創大還贈柳官迪》詩：“北 酆 落死名，南斗上生籍。” 前蜀 杜光庭 《駱將軍醮詞》：“落罪書於北府，紀生籍於 南昌 。”

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

九鎖

謂道路曲折險阻。 宋 林景熙 《大滌洞天》詩：“九鎖絶人寰，一嶂聳天柱。” 明 宋濂 《瑯琊山遊記》：“蓋峯迴路轉，九鎖而至 開化禪院 。”

仙源

(1).道教稱神仙所居之處。《雲笈七籤》卷二七：“福地第四曰東仙源，福地第五曰西仙源，均在 台州 黃巖縣 屬地。”

(2).特指 晉 陶淵明 所描繪的理想境地桃花源。 唐 王維 《桃源行》：“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”

(3).借指風景勝地或安謐的僻境。 明 顧大典 《青衫記·郊遊訪興》：“花光艷，草色新，且停驂向仙源問津。” 清 吳偉業 《避亂》詩之一：“白雲護仙源，劫灰應不擾。”

老盡

謂一生盡力，年老而力衰。語出《韓詩外傳》卷八：“昔者 田子方 出，見老馬於道，喟然有志焉，以問於御者曰：‘此何馬也？’御曰：‘故公家畜也，罷而不為用，故出放之也。’ 田子方 曰：‘少盡其力，而老棄其身，仁者不為也。’束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。” 宋 蘇軾 《與臨安令宗人同年劇飲》詩：“黃雞催曉不須愁，老盡世人非我獨。”

桃人

桃木俑。舊時迷信謂鬼畏桃木，因削桃木為人形，用以驅鬼辟邪。《論衡·訂鬼》引《山海經》：“ 黃帝 乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫 神荼 、 鬱壘 與虎，懸葦索以御。” 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“於是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索虎畫於門。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·冥跡》：“ 魏 韋英 卒後，妻 梁氏 嫁 向子集 。嫁日， 英 歸至庭，呼曰：‘ 阿梁 ，卿忘我耶！’ 子集 驚，張弓射之，即變為桃人、茅馬。”

不識

(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”

(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

祖龍

(1).指 秦始皇 。《史記·秦始皇本紀》：“﹝三十六年﹞秋，使者從 關 東夜過 華陰 平舒道 ，有人持璧遮使者曰：‘為吾遺 滈池君 。’因言曰：‘今年 祖龍 死。’” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“祖，始也；龍，人君象。謂 始皇 也。” 唐 胡曾 《詠史詩·東海》：“自是 祖龍 先下世，不關無路到 蓬萊 。” 明 許時泉 《武陵春》：“只弄得 上蔡門 兔犬酸心， 望夷宮 馬鹿攢眉，鮑魚車風動 祖龍 歸，四海內干戈鼎沸。” 清 梁佩蘭 《易水行》：“ 荊卿 不得刺 秦王 ， 無且 在殿提藥囊，為謀不成實天意， 祖龍 膽落 荊卿 死。”

(2).借指其他帝王。 唐 溫庭筠 《湖陰詞》：“祖龍黃鬚珊瑚鞭，鐵驄金面青連錢。”按，《晉書·明帝紀》：“帝母 荀氏 ， 燕 代 人，帝狀類外氏，鬚黃。”此指 晉明帝 。

求仙

(1) 求訪仙人或仙方

求仙問卜

(2) 祝求神仙

用力

花費精力;使勁

用力喊叫

駕海

(1).航海。 唐太宗 《幸武功慶善宮》詩：“梯山鹹入款，駕海亦來思。” 唐 柳宗元 《同劉二十八院長述舊言懷》詩：“朝宗延駕海，師役罷梁 溠 。”

(2).支撐水宮。駕，通“ 架 ”。 元 關漢卿 《哭存孝》第三折：“他是那擎天白玉柱，端的是駕海紫金梁。”

(3).鼓浪。 元 王惲 《大雹行》：“黑風駕海天外立，萬騎先聲振林谷。”

驅山

指神助 秦始皇 驅趕山石下海造橋的典故。《西湖二集·馬神仙騎龍升天》：“ 秦皇 謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。”參見“ 驅石 ”。

下石

往井下丟石塊。比喻乘人之危加以陷害。語出 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷六：“已擠溝壑，猶下石不休；方困蒺藜，尚彎弓而相射。” 清 唐孫華 《贈同年趙蒙泉》詩：“臨危翻下石，顛岸復彎彀。” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“我以為師如荒謬，不妨叛之，但師如非罪而遭冤，卻不可乘機下石，以圖快敵人之意而自救。”參見“ 落井下石 ”。

神人

(1) 神仙;道教指得道的人

(2) 才貌出眾世上罕見的人

同捨生…腰白玉之環,左佩刀,右備容臭,燁然若神人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

倚柱

(1).靠在柱子上。《戰國策·燕策三》：“ 軻 （ 荊軻 ）自知事不就，倚柱而笑，箕踞以駡。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 夏侯太初 嘗倚柱作書。”

(2).據《戰國策·齊策四》載， 齊 人 馮諼 客於 孟嘗君 ，左右賤之，食以草具。 馮諼 倚柱彈其劍而歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。” 孟嘗君 命左右食之。有頃， 馮諼 復歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。” 孟嘗君 命左右為之駕。後有頃， 馮諼 又歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。” 孟嘗君 乃使人給其老母食用，無使乏。於是 馮諼 不復歌。後因以“倚柱”謂辭家求宦，不能侍親於膝下。 宋 劉克莊 《賀新郎·實之用前韻為老者壽戲答》詞：“老去聊攀 萊子 例，倒著斑衣戲舞。記田舍、火鑪頭語。肘後黃金腰下印，有高堂、未敢將身許。且扇枕，莫倚柱。”

(3).倚靠的柱子。多比喻支持者。 郁達夫 《過去》：“ 老二 象一隻雄雞，有什麼可笑的事情發生的時候，總要我做她的倚柱，撲上身來笑個痛快。”

不與

不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》