偈頌一百四十二首·其十六

作者：釋廣聞朝代：宋代

偈頌一百四十二首·其十六原文

說法不應機，總是非時語。

長至令辰，天清地寧。

詩詞問答

問：偈頌一百四十二首·其十六的作者是誰？答：釋廣聞
問：偈頌一百四十二首·其十六寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第四部

2. 至節

參考注釋

說法

(1) 指說話所用的詞

換個說法,他也許能接受

(2) 說出的想法;看法

“嘴上 * ,辦事不牢”是一種不全面的說法

(3) 講說的方法

不應

(1).不回響；不應和。《墨子·旗幟》：“當應鼓而不應，不當應而應鼓，主者斬。”《荀子·正論》：“彼將聽唱而應，視儀而動……不應不動，則上下無以相有也。”

(2).不回答；不答應。《孟子·公孫丑下》：“ 孟子去齊，宿於晝，有欲為王留行者，坐而言，不應，隱几而臥。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“儘夫人問當，夫人説話，不應一句。” 清王韜《淞隱漫錄·陳霞仙》：“女力勸之納簉室，生終不應，曰：‘百歲歡娛，能有幾何，豈可使他人間之哉！’”

(3).不符合；不應驗。《韓非子·存韓》：“若臣斯之所言有不應事實者，願大王幸使得畢辭於前，乃就吏誅不晚也。”《淮南子·原道訓》：“風興雲蒸，事無不應。”

(1).不應該。宋蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋作此篇兼懷子由》詞：“不應有恨，何事長向別時圓？”《古今小說·李公子救蛇獲稱心》：“千載難消亡國恨，不應此地著鴟夷。” 清蒲松齡《聊齋志異·甄后》：“仙人不應若是。”

(2).不須。宋王安石《酬宋廷評請序解經詩》：“訓釋雖工君尚少，不應急務世人傳。” 宋蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》詞：“ 西州路，不應回首，為我沾衣。” 宋周文璞《贈趙子野歌》：“書來不應寄他物，只要秋林一雙笛。”

(3).不是。宋黃庭堅《王立之詩報梅花已落盡次韻戲答》：“定是沉郎作詩好，不應春能生許愁。” 宋陳師道《十五夜月》詩：“不應明白髮，似欲勸人歸。” 宋陸游《九月晦日》詩：“自是老來多感慨，不應蕭瑟為秋風。”

(4).不曾；未嘗。唐韓翃《送客之江寧》詩：“春流送客不應賒，南入徐州見柳花。” 宋晁補之《洞仙歌·詠菊》詞：“不應夸絶艷，曾妬春華，因甚東君意不到？” 宋辛棄疾《新荷葉·再和趙德莊韻》：“細數從前，不應詩酒皆非。”

(5).不知；不顧。宋陳師道《河上》詩：“還家慰兒女，歸路不應長。” 宋謝薖《定風波·七夕莫莫堂席上呈陳虛中》詞：“寂寞江天正雲霧，回顧，不應中有少微星。” 宋周紫芝《臨江仙·送光州曾使君》詞：“只愁飛詔下青冥，不應霜塞遠，橫槊看詩成。”

(6).古代法律名詞。謂非有意犯罪。元關漢卿《金線池》第四折：“失誤了官身，本該扣廳責打四十，問你一個不應罪名。” 元孫仲章《勘頭巾》第三折：“怎么把我也問個不應。”《水滸傳》第三回：“原告人保領回家，鄰佑杖斷有失救應。房主人並下處鄰舍止得個不應。”

是非

(1) 對與錯;正確和謬誤

是非問題

(2) 口舌;糾紛

搬弄是非

(3) 評論;褒貶

不屑隨人是非

時語

當時的口語。章炳麟《秦獻記》：“諸子所以完具者，其書多空言不載行事，又其時語易曉，而口耳相授者眾。”

長至

指夏至。夏至白晝最長，故稱。《禮記·月令》：“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也，日長至，陰陽爭，死生分。” 孫希旦集解：“ 孔氏曰：長至者，謂日長之至極。大史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻。愚謂以昏明為限，則夏至晝六十五刻，夜三十五刻；以日之出入為限，則晝六十刻，夜四十刻也。”一說指冬至。自夏至後日漸短，自冬至後日又漸長，故稱。《太平御覽》卷二八引後魏崔浩《女儀》：“近古婦人常以冬至日上履襪於舅姑，踐長至之義也。” 唐戎昱《謫官辰州冬至日有懷》詩：“去年長至在長安，策杖曾簪獬豸冠。” 清錢謙益《小至日京口舟中》詩：“偶逢客酒澆長至，且撥寒鑪泥孟光。”參見“ 長日 ”。

令辰

(1).吉利的時辰。一晝夜自子至亥為十二辰。《國語·楚語下》：“百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲。” 韋昭註：“辰，十二辰。”《國語·楚語下》“十二辰以致之” 韋昭註：“十二辰，子至亥。擇其吉日令辰，以致神。”

(2).指吉日。《儀禮·士冠禮》：“吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德，眉壽萬年，永受胡服。” 南朝梁沉約《湘州枳園寺剎下石記》：“ 齊之永明六年，六月三日，蓋木運將啟之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表於蒼雲，植重扃於玄壤。” 唐張九齡《南郊赦書》：“存者可籌其官榮，逝者當録其胤嗣，使幽明同慶，知有令辰。”