臘八日

臘八日原文

索饗大蜡伊耆始，夏曰嘉平殷清祀。

周家蠟禮舉歲終，文武之道均張弛。

秦復夏名緣祈仙，權輿定臘實劉氏。

蠟八相沿訛臘八，八日號臘何所指。

當年飲粥成風俗，果糜雜和期相侈。

或傳此日浴佛節，阿誰能辨非與是。

歲在庚戌月己丑，羲娥丸轉窮次紀。

哉生明後後五日，作粥吾亦聊爾爾。

松榛棗栗杏胡桃，黍稷粱豆堆累累。

水火既濟入鼎烹，聲瀉松風萬壑起。

便啜數碗潤詩腸，侑以新句加綺靡。

明窗靜賞送流年，不隨獵騎平原里。

詩詞問答

問：臘八日的作者是誰？答：乾隆
問：臘八日寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押紙韻　出處：御製樂善堂全集定本卷十四

參考注釋

索饗

謂求索所有的神而盡祭之。《禮記·郊特牲》：“ 伊耆氏 始為蠟。蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬物而索響之也。” 鄭玄 註：“索，謂求索也。” 陳澔 集說：“索，求索其神也。”

大蜡

祭名。古代年終合祭農田諸神，以祈來年不降災害。《禮記·明堂位》：“是故夏礿、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。” 鄭玄 註：“大蜡，歲十二月索鬼神而祭之。” 唐 楊諫 《大蜡賦》：“大蜡之祭兮，所以饗田神、賞農務。”

伊耆

(1).見“ 伊耆氏 ”。

(2).亦作“ 伊祈 ”、“ 伊祁 ”。複姓。 宋 羅泌 《路史後紀·炎帝上》：“ 炎帝 神農氏 ，姓 伊耆 ，名 軌 ……其初國 伊 ，繼國 耆 ，故氏 伊耆 。”《周禮·秋官·序官》“ 伊耆 氏下士一人” 清 孫詒讓 正義：“《易·繫辭》 孔 疏引《帝王世紀》：‘ 帝堯 陶唐氏 ， 伊祈 姓。’ 伊祈 ，即 伊耆 ，二者並無塙證…… 魏孝文 時， 魏懷州 民 伊耆苟 聚眾於 重山 作亂。”按： 伊耆苟 ，《魏書·高祖紀上》作“伊祈苟”，一本又作“伊祁”。耆、祈、祁，三字同音。

嘉平

(1).臘祭的別稱。《史記·秦始皇本紀》：“三十一年十二月，更名臘曰‘嘉平’。”

(2).為臘月的別稱。 元 方回 《留丹陽三日苦寒戲為短歌》：“自從書雲入嘉平，一月曾無三日晴。” 清 錢謙益 《王兆吉六十序》：“閼逢敦牂，嘉平之月，甲子一週，里之士友將往致祝，而請余為其詞。”

清祀

古代十二月臘祭的別稱。始於 殷 ，後代因循未改。一說始於 伊耆 。 漢 蔡邕 《獨斷》卷上：“四代臘之別名： 夏 曰嘉平， 殷 曰清祀， 周 曰大蜡， 漢 曰臘。” 南朝 宋 孔欣 《祠太廟》詩：“束帶從王事，結纓奉清祀。”《元史·禮樂志三》：“望瘞位，奏《肅事之曲》……禮成文備，歆受清祀。”

歲終

年底。一年快完的時候。《周禮·天官·冢宰》：“歲終則攷六鄉之治，以詔廢置。” 孫詒讓 正義：“歲終者謂夏正建醜之月。”《後漢書·禮儀志中》：“季冬之月，星迴歲終。”《宋書·百官志上》：“太史令，一人，丞一人。掌三辰時日祥瑞妖災，歲終則奏新曆。”《水滸傳》第七一回：“一向無事，漸近歲終。”

文武之道

指 周文王 、 周武王 治國修身之道和 西周 的禮樂文章。《論語·子張》：“ 文 武 之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有 文 武 之道焉。” 朱熹 集註：“ 文 武 之道，謂 文王 、 武王 之謨訓功烈，與凡 周 之禮樂文章皆是也。” 晉 應貞 《晉武帝華林園集詩》：“ 文 武 之道，厥猷未墜。”《法書要錄》卷四引 唐 張懷瓘 《二王等書錄》：“ 承聖 末， 魏 師襲 荊州 ，城陷， 元帝 將降，其夜乃聚古今圖書十四萬卷並大小二 王 遺蹟，遣後閣舍人 高善寳 焚之， 吳 越 寳劍並將斫柱，乃嘆曰：‘ 蕭世誠 遂至於此， 文 武 之道今夜窮乎！’”

張弛

一緊一松

學習要張弛結合

權輿

(1).起始。《詩·秦風·權輿》：“今也每食無餘，於嗟乎！不承權輿。” 朱熹 集傳：“權輿，始也。” 三國 魏 曹丕 《登城賦》：“孟春之月，惟歲權輿，和風初暢。” 清 黃宗羲 《＜淮安戴氏家譜＞序》：“ 武王 克 商 ，封 微子 於 宋 ，七世而曰 戴公 ，此 戴 姓之權輿也。”

(2).萌芽；新生。《大戴禮記·誥志》：“於時冰泮發蟄，百草權輿。”《後漢書·魯恭傳》：“今始夏，百穀權輿，陽氣胎養之時。”《晉書·戴若思傳》：“今天地告始，萬物權輿。”參閱 清 錢大昕 《潛研堂集·答問》。

(3).黃色。參見“ 權 ”。

相沿

遞相沿襲。 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》之二：“釋耒佩牛，相沿莫反。” 明 沉德符 《野獲編·詞林·翰林散官》：“翰林官不論崇卑，其稱郎，稱大夫，俱結銜於本官之下，相沿既已久矣。” 清 李漁 《奈何天·慮婚》：“後來祖、父相沿積德，所以一年好似一年，一代富似一代。” 郭沫若 《鼎》：“從此以後便相沿為例，‘鼎堂’兩字便被一部份的編輯使用了起來。”

臘八

農曆十二月初八。民間有在這一天喝臘八粥的習俗

何所

何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

風俗

特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和

說書雖小技,然必句性情,習風俗。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

近歲風俗尤為侈靡。——宋· 司馬光《訓儉示康》

雜和

幾種食品攙雜在一起。 唐 寒山 《詩》之二五一：“清沼濯瓢鉢，雜和煮稠稀。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·池苑內縱人關撲遊戲》：“池上飲食……雜和辣菜之類。”

浴佛節

即佛誕節。佛教節日。 中國 漢 族地區相傳農曆四月初八日為 釋迦牟尼 生日。佛寺於此日誦經，並用名香浸水，灌洗佛像。取法傳說中龍王以香水洗灌 悉達多 太子的故事，以紀念佛的誕生，稱為浴佛節。 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·王惕甫夫婦合璧書卷》：“此卷前段 惕翁 書雜帖詩十二首，行楷相間，欵題癸丑四月浴佛節前一日。”

阿誰

疑問代詞。猶言誰，何人。《樂府詩集·橫吹曲辭五·紫騮馬歌辭》：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：‘家中有阿誰？’”《三國志·蜀志·龐統傳》：“ 先主 謂曰：‘向者之論，阿誰為失？’” 元 李好古 《張生煮海》第二折：“撥轉頂門關棙子，阿誰不是大羅仙。” 尹爟 《九月上越王台》詩：“空教 陸賈 降雄策，此日 佗 城屬阿誰！”

羲娥

(1).日御 羲和 與月神 嫦娥 的並稱。借指日月。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 孔子 西行不到 秦 ，掎摭星宿遺 羲娥 。” 朱熹 考異引 孫汝聽 曰：“ 羲娥 ，日月也。 羲和 ，日御； 嫦娥 ，月御。” 宋 王安石 《聞望之解舟》詩：“黯黮雖莫測，皇明邁 羲 娥 。” 清 姚鼐 《答王生》詩：“塵霿苟不興，萬里曜 羲娥 。”

(2).泛指歲月。 宋 蘇軾 《次韻楊褒早春》：“破恨徑須煩麴櫱，增年誰復怨羲娥。” 宋 辛棄疾 《西江月·壽祐之弟時新居落成》詞：“只將緑鬢抵羲娥，金印須教斗大。”

(3).指日夜。 宋 文天祥 《真州雜賦》：“四十羲娥落虎狼，今朝騎馬入 真陽 。”自序：“首尾恰四十日。”

丸轉

如丸轉動，比喻圓滑。 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“傲兀不檢、丸轉萍流者，謂之弘偉大量；苛碎峭嶮、懷螫挾毒者，謂之公方正直。”

哉生明

指農曆每月初三日或二日。此時月亮開始有光。《書·武成》：“厥四月哉生明，王來自 商 ，至於 豐 。” 孔 傳：“哉，始也。始生明，月三日。” 孔穎達 疏：“《顧命》傳以‘哉生魄’為十六日，則‘哉生明’為月初矣。以三日月光見，故傳言‘始生明，月三日’也。此經無日，未必非二日也。生明死魄俱是月初。” 宋 王禹偁 《詛掠剩神文序》：“予隣有右族，藏鏹巨萬，每月哉生明之二日旦，必觴醪豆胾以祭於庭。” 宋 陸游 《園中秋夕》詩：“季秋哉生明，風露正淒冷。”

後五日

(1).五日之後。《史記·留侯世家》：“孺子可教矣。後五日平明，與我會此。”《史記·扁鵲倉公列傳》：“後五日， 扁鵲 復見，曰：‘君有疾在血脈，不治恐深。’”

(2).指後日。 宋 劉一止 《贈別歸安周縣丞》詩之二：“更看後五日，放過前一著。”參閱 清 翟灝 《通俗編·時序·後五日》。

聊爾爾

謂姑且如此而已。 宋 朱熹 《舫齋》詩：“築室水中聊爾爾，何須極浦望朱宮。”

棗栗

(1).棗樹與栗樹。亦指棗子與栗子。《戰國策·燕策一》：“南有 碣石 、 雁門 之饒，北有棗栗之利，民雖不由田作，棗栗之實，足食於民，此所謂天府也。”《後漢書·皇后紀下·獻帝伏皇后》：“既至 安邑 ，御服穿敝，惟以棗栗為食。”

(2).古時婦女早間拜見長輩時常獻的果品。《儀禮·士昏禮》：“質明，贊見婦於舅姑……婦執笲棗栗，自門入，升自西階進拜，奠於席。” 賈公彥 疏：“棗栗，取其早自謹敬。”《國語·魯語上》：“夫婦贄不過棗栗，以告虔也。” 韋昭 註：“棗，取蚤起，栗，取敬肅。”

胡桃

落葉喬木，羽狀複葉，小葉橢圓形，核果球形，外果皮平滑，內果皮堅硬，有皺紋。木材堅韌，可以做器物，果仁可吃，亦可榨油及入藥。又稱核桃。 晉 張華 《博物志》卷六：“ 張騫 使 西域 還，乃得胡桃種。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·雜記·因物得名》：“胡人常食核桃而名胡桃。”

黍稷

(1).黍和稷。為古代主要農作物。亦泛指五穀。《書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也。”

(2).《詩·王風·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。”後因以“黍稷”為感嘆古今興亡之典。 宋 韓琦 《寄題廣信君四望亭》詩：“古道入秋漫黍稷，遠坡乘晚下牛羊。” 王闓運 《上征賦》：“訪故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之離離。”參見“ 黍離麥秀 ”。

累累

(1) 多次

(2) 數目多得無法計算的

罪行累累

(3) 重疊,重積;另聯貫成串,眾多的樣子

水火

指大小便

既濟

(1).《易》卦名。離下坎上。《易·既濟》：“既濟，亨，小利貞，初吉終亂。” 孔穎達 疏：“濟者，濟渡之名，既者，皆盡之稱。萬事皆濟，故以既濟為名。”《老殘遊記》第十一回：“坎水陽德，從悲天憫人上起的，所以成了個既濟之象；兌水陰德，從憤懣嫉妒上起的，所以成了個革象。”

(2).指皆濟，已完。 郭沫若 《百花齊放》詩序：“這裡有‘既濟、未濟’的味道，完了又沒有完。”

鼎烹

亦作“ 鼎亨 ”。鼎鑊之刑。《漢書·嚴朱吾丘主父等傳贊》：“ 主父 求欲鼎亨而得族。” 唐 楊乘 《甲子歲書事》詩：“豎子未鼎烹，大君尚旰食。”

松風

(1).松林之風。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：“松風遵路急，山煙冒壠生。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“溪迴松風長，蒼鼠竄古瓦。” 清 姚鼐 《題張篁村萬木奇峰圖》詩：“松風遠自雲中起，搖盪雲光山色里。” 李廣田 《記問渠君》：“大概是大雨之後吧，山裡的泉水，萬馬奔騰的向下馳去，發出嚇人的聲響，又加以松風呼嘯，自己就像在海濤中夜行。”

(2).古琴曲《風入松》的別稱。 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》：“盤白石兮坐素月，琴《松風》兮寂萬壑。” 宋 蘇軾 《十二琴銘·鶴歸》詩：“白鶴歸來見曾玄，《隴頭》《松風》入朱絃。” 明 唐順之 《銅雀台》詩之二：“翠襦霑《薤露》，錦瑟入《松風》。”

(3).指茶。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“紙窗兒明，僧房兒雅，一椀松風啜罷，兩箇傾心地便説知心話。” 凌景埏 校註：“松風，指茶。”

詩腸

指詩思；詩情。 唐 孟郊 《哭劉言史》詩：“精異 劉言史 ，詩腸傾珠河。” 明 袁宏道 《答人》詩：“走不能書，而有書癖；不能詩，而有詩腸；不能酒，而有酒態。” 清 唐孫華 《長夏閒居雜感次隨庵韻》：“詩腸苦與墨同磨，時逢炎景歡娛少。”

新句

詩文中清新優美的語句。 唐 張籍 《使回留別襄陽李司空》詩：“迴首吟新句，霜雲滿 楚 城。” 宋 王安石 《與郭祥正太博書》之三：“承示新句，但知嘆愧。” 宋 范成大 《次韻溫伯納涼》：“且復喔新句，相嘲 飯顆山 。”

綺靡

華麗,浮艷(多指詩文)

詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮。——陸機《文賦》

文句綺靡亦傷情

流年

(1) 流逝的歲月;年華

似水流年

(2) 相命者指人在一年中的運氣

看流年大運

獵騎

(1).謂以騎兵搜尋。 北周 庾信 《周大將軍崔說神道碑》：“用是連營 函谷 ，獵騎 黎陽 ，威振兩 河 ，名陵三 晉 。”

(2).騎馬行獵者。 唐 李白 《觀獵》詩：“江沙橫獵騎，山火繞行圍。” 五代 譚用之 《塞上》詩之二：“獵騎靜逢邊氣薄，戍樓寒對暮煙微。”

平原

廣闊平坦的原野

吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》