開元寺對月懷歸原文
蘭若春晴夜，橫空片月新。
諸天澄素影，初地絕輕塵。
喪亂長為客，嬋娟故惱人。
青山歸去好，莫遣鬢如銀。
詩詞問答
問：開元寺對月懷歸的作者是誰？答：佘翔
問：開元寺對月懷歸寫於哪個朝代？答：明代
問：開元寺對月懷歸是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押真韻
參考注釋
蘭若
寺廟,即梵語“阿蘭若”的省稱
蘭若山高處,煙霞障幾重。——杜甫《謁真諦寺禪師》
橫空
(1) 橫越天空
橫空霹靂
(2) 瀰漫空中
橫空殺氣
片月
(1).弦月。 南朝 陳 徐陵 《走筆戲書應令》詩：“片月窺花簟，輕寒入錦巾。” 宋 陸游 《漁父》詩：“片月又生紅蓼岸，孤舟常佔白鷗波。”
(2).一片月光。 唐 岑參 《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“疏鐘入臥內，片月到牀頭。”
諸天
(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”
(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”
素影
月影。 唐 杜審言 《和康五庭芝望月有懷》：“霧濯清輝苦，風飄素影寒。” 唐 范榮 《殘雪賦》：“雜凝花於春露，亂素影於夜月。” 宋 梅堯臣 《金陵有美堂》詩：“江流不盡月不死，寒浪素影東西翔。” 元 倪瓚 《人月圓》詞：“當時明月，依依素影，何處飛來。”
初地
(1).佛教語。謂修行過程十個階位中的第一階位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”為“初地”；大乘菩薩“十地”中，以“歡喜地”為“初地”。《華嚴經·十地品》：“今明初地義，但以略解説……是初菩薩地，名之為歡喜。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“出家修學，深究妙理，位登初地。”
(2).佛教寺院。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“竹逕從初地，蓮峰出化城。” 清 康基田 《登焦山》詩：“人從初地入，峰到上方尊。”
輕塵
(1).塵土。塵土質輕，易於飛揚，故稱。 晉 木華 《海賦》：“若乃霾曀潛銷，莫振莫竦。輕塵不飛，纖蘿不動。” 唐 溫庭筠 《題李處士幽居》詩：“水玉簪頭戴角巾，瑤琴寂歷拂輕塵。”《花月痕》第三三回：“綉幰珠簾都不下，輕塵一任上烏雲。”
(2).形容女子姿態飄逸。《隋唐演義》第二十回：“ 煬帝 舉目往上一看，果然有宮人擁一位女子，態度幽嫻，輕塵奪目。”
喪亂
死亡禍亂。後多以形容時勢或政局動亂。《詩·大雅·雲漢》：“天降喪亂，飢饉荐臻。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·涉務》：“居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急。” 清 顧炎武 《顧與治詩序》：“晚值喪亂，獨身無子，迫於賦役，困躓以終。” 陳去病 《鑑湖女俠秋瑾傳》：“時天下喪亂，內外交鬨，而中朝政治，日益寙敗。”
嬋娟
(1) 姿態美好
不醉莫言還,請看枝間。已飄零一片減嬋娟。——《 * 》
(2) 美女
綺窗羅幕鎖嬋娟
(3) 月亮
但願人長久,千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭》
惱人
使人煩惱
這裡 * 天天下雨,真惱人
青山
長滿綠色植物的山
留得青山在,不愁沒柴燒
歸去
回去
離家已久,今當歸去
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