清諧堂題句

清諧堂題句原文

清近明兮諧近歡，坐堂思義永心官。

事經閱久逢人畏，詩到題多著句難。

諧學八音悅耳正，清當四目辟門寬。

設雲佳景庭前會，卻是斯之未敢安。

詩詞問答

問：清諧堂題句的作者是誰？答：乾隆
問：清諧堂題句寫於哪個朝代？答：清代
問：清諧堂題句是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押寒韻　出處：御製詩五集卷四十六

參考注釋

清近

謂居官清貴，接近皇帝。 唐 元稹 《王仲舒等加階制》：“朝議郎守中書舍人 王仲舒 等，或歷職清近，代予格言。” 宋 范仲淹 《潤州謝上表》：“伏念臣起家孤平，蒙上奬拔，置於清近之列。” 宋 歐陽修 《辭侍讀學士札子》：“臣伏見侍讀之職，最為清近，自祖宗以來，尤所慎選。”

坐堂

(1) 舊時指官吏在公堂上審理案件

(2) 佛教指在禪堂上坐禪

(3) 〈方〉∶經商、行醫者坐守店鋪、藥房;教師按時到校坐班

坐堂行醫

高教一般不坐堂

思義

(1).想著道義。《論語·子張》：“士見危致命，見得思義。”《左傳·昭公十年》：“凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。”

(2).思辨能力。 晉 乾寶 《搜神記》卷三：“﹝ 淳于智 ﹞性深沉，有思義。”

(3).研求要旨，探究大義。 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之五：“讀書患不多，思義患不明。”

事經

記事的經典。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“古者，左史記事者，右史記言者。言經則《尚書》，事經則《春秋》。” 唐 常袞 《授李瀚宗正少卿制》：“祇服禮訓，甄詳事經。”

八音

(1).我國古代對樂器的統稱，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制。《書·舜典》：“三載，四海遏密八音。” 孔 傳：“八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。”《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。” 鄭玄 註：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鞀也；絲，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《宋書·謝靈運傳論》：“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。” 宋 蘇軾 《賀韓丞相啟》：“付八音於 師曠 ，孰敢爭能。”

(2).泛指音樂。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故 離朱 剖秋毫於百步，而不能辯八音之雅俗。” 明 宋應星 《天工開物·冶鑄》：“虛其腹以振盪空靈，而八音起。”

(3).八風之音。《呂氏春秋·孝行》：“雜八音，養耳之道也。” 高誘 註：“八音，八卦之音。” 陳奇猷 校釋：“八音，八風之音……陰陽家以八風分屬八卦，故 高 謂八卦之音。”

悅耳

動聽;好聽

雄壯悅耳進行曲

清當

(1).清雅精當。《三國志·魏志·袁渙傳》“﹝ 侃 ﹞歷位郡守尚書” 裴松之 注引《袁氏世紀》：“ 侃 字 公然 ，論議清當，柔而不犯，善與人交。”

(2).清明公正。《世說新語·言語》“ 嵇中散 語 趙景真 ” 劉孝標 注引 晉 嵇紹 《趙至敘》：“ 孟元基 闢為 遼東 從事，在郡斷九獄，見稱清當。”

四目

(1).四隻眼睛；兩雙眼睛。《周禮·夏官·方相氏》：“掌蒙熊皮，黃金四目。” 孫詒讓 正義：“黃金四目者，鑄黃金為目者四，綴之面閒，若後世假面具也。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 太清 無奈，四目相覷，怏怏走出去了。”

(2).能觀察四方的眼睛。《書·舜典》：“詢於四岳，闢四門，明四目，達四聰。” 孔 傳：“廣視聽於四方，使天下無壅塞。” 孔穎達 疏：“明四方之目，使為己遠視四方也。”《舊唐書·文苑傳下·唐次》：“尚復廣四目，周四聰，制理皆在於未萌，作范將垂於不朽。” 宋 范仲淹 《用天下心為心賦》：“視以四目，而明乎中外；聽以四聰，而達乎遠邇。”

辟門

(1).開門。《荀子·議兵》：“彼貴我名聲，美我德行，欲為我民，故辟門除塗，以迎吾入。” 王先謙 集解：“辟與闢同，開也。”《晏子春秋·諫上二二》：“公恐，覺，辟門召占瞢者，至。”

(2).語本《書·舜典》：“詢於四岳，闢四門。” 孔穎達 疏：“開四方之門，大為仕路，致眾賢也。”後用“辟門”謂廣羅賢才。 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“果朝廷之意有本而無偏，何不使億兆之人共聞也，則何不仿隆古辟門之法也？”

《書·舜典》：“闢四門，明四目，達四聰。” 孔 傳：“開闢四方之門未開者，廣致眾賢。”後遂以“闢門”指廣開賢路。訪求人材。 漢 應劭 《風俗通·十反·河內太守廬江周景》：“蓋人君者，闢門開窻，號咷博求，得賢而賞，聞善若驚，無適也，無莫也。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“聖運隆興，闢門訪落，此乃帝王聖典。”

佳景

美景；勝景。 唐 元稹 《寄樂天》詩：“老逢佳景惟惆悵，兩地各傷何限神。” 宋 柳永 《法曲獻仙音》詞：“遇佳景，臨風對月，事須時恁相憶。”