題帝王統紀錄

題帝王統紀錄原文

燧人前事率洪荒，道法精傳始有唐。

大抵宅心敬與肆，便關享祚短和長。

四千一百春秋序，正統偏安治亂詳。

承運惟予當此日，朝乾夕惕敢雲康。

詩詞問答

問：題帝王統紀錄的作者是誰？答：乾隆
問：題帝王統紀錄寫於哪個朝代？答：清代
問：題帝王統紀錄是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩二集卷三十四

2. 自帝堯元載甲辰至今年壬申凡四千一百有九年

參考注釋

燧人

見“ 燧人氏 ”。

前事

過去的事情

野諺曰,前事之不忘,後事之師也。——《史記·秦始皇紀》

洪荒

混沌蒙昧的狀態,指遠古時代

詳觀記牒,洪荒莫傳。——謝靈運《三月三日侍宴西池》

遠及洪荒。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

道法

(1).道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行於國，民皆舍所好而行所惡。”《荀子·致士》：“無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。”《韓非子·飾邪》：“先王以道為常，以法為本……道法萬全，智慧型多失。”

(2).遵循效法。《韓非子·難言》：“時稱《詩》《書》，道法往古。”

(3).遵守法制。《管子·任法》：“聖君亦明其法而固守之；羣臣修通輻輳，以事其主；百姓輯睦，聽令道法，以從其事。”《管子·任法》：“法不一，則有國者不祥。民不道法，則不祥。” 尹知章 註：“道，從。”

(4).道教的教義。 晉 葛洪 《神仙傳·墨子》：“乃入 周狄山 ，精思道法，想像神仙。” 徐志摩 《天目山中筆記》：“在東方人，這齣家是求情感的消滅，皈依佛法或道法，目的在一切自我痕跡的解脫。”

(5).道教的法術。 晉 葛洪 《神仙傳·劉京》：“ 隆 合服之，得三百歲，不能盡其道法，故不得度世。”《水滸傳》第七十回：“馬步軍兵回頭看時，你我對面不見。此是 公孫勝 行持道法。”

(6).即佛法。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·體極不兼應》：“常以為道法之與名教，如來之與 堯 孔 ，發致雖殊，潛相影響，出處誠異，終期則同。”《宋書·夷蠻傳·天竺迦毗黎國》：“諸國來集，共遵道法。” 宋 范成大 《題記事冊》詩：“劃破虛空一劍閒，六根同轉上頭關。如今宴坐菴中事，政在凡夫道法間。” 明 馮夢龍 《量江記·母妻被逮》：“［貼］他二人初到，自未參講道法。”

(7).泛指宗教的學說與法術。 茅盾 《子夜》十七：“她隨侍老太爺十年之久，也不曾感到過這樣溫暖的撫愛。老太爺對待她始終就像一位傳授道法的師父。” 李劼人 《死水微瀾》第五部分十一：“你是留心道法的，你看紅燈照的道法，是哪一派？”

大抵

大概;大致

宅心

(1).放在心上；用心。《書·康誥》：“汝丕遠惟 商 耇成人，宅心知訓。” 孔穎達 疏：“又當須大遠求 商 家耇老成人之道，居之於心，即知訓民矣。” 宋 陸游 《天申節賀表》：“恭惟太上皇帝陛下，宅心清靜，受命溥將。” 元 辛文房 《唐才子傳·引言》：“嘗切病之傾，以端居多暇，害事都捐，游目簡編，宅心史集。” 明 張居正 《答松江兵憲蔡春台》：“ 中元公 光明正大，宅心平恕，僕素所深諒，即有怨於人，可一言立解。” 陶成章 《浙案紀略·列傳五》：“其宅心慈惠，凡恤嫠育孤養老賑窮等諸慈善事業，無不首為之倡。”

(2).歸心。心悅誠服而歸附。《漢書·敘傳下》：“ 項氏 畔換，黜我 巴 漢 ，西土宅心，戰士憤怨。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“西土， 關西 也。 高祖 入關，約法三章， 秦 民大悅，皆宅心 高祖 。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“德盛業廣，則宅心者眾。” 唐 溫大雅 《大唐創業起居注》卷三：“遠近宅心，華夷請命。” 宋 王禹偁 《請撰大行皇帝實錄表》：“柩前即位，天下宅心，社稷人神，罔不依附。”

享祚

猶享國。指帝王在位的年數。《列子·楊朱》：“昔者 堯 舜 偽以天下讓 許由 、 善卷 ，而不失天下，享祚百年。”

千一

(1).謂時間或長或短。 漢 揚雄 《法言·五百》：“或問：‘五百歲而聖人出，有諸？’曰：‘ 堯 、 舜 、 禹 ，君臣也，而並； 文 、 武 、 周公 ，父子也，而處； 湯 、 孔子 數百歲而生。因往以推來，雖千一不可知也。’” 李軌 註：“千歲一人，一歲千人，不可知也。”

(2).千分之一，略微。 清 譚嗣同 《仁學·自敘》：“則何可不千一述之，為流涕哀號，強聒不捨，以速其衝決網羅，留作券劑耶？”

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》

幾度風雨,幾度春秋

(2) 年齡

(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代

(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成

本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》

正統

(1) 指黨派、學派等一脈相傳的嫡派

(2) 指王朝先後相承的系統

偏安

(1)

(2) 指封建王朝失去中原而苟安於僅存的部分領土

王業不偏安。——《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》

偏安一隅

(3) 借指被迫離開原來的地方,暫居某處

待到偏安於宗帽胡同,賃屋授課之後,她才始來聽我的講義。—— 魯迅《記念劉和珍君》

治亂

(1).安定與動亂。《書·君牙》：“民之治亂在茲。” 宋 范仲淹 《潤州謝上表》：“議治亂之本根，求祖宗之故事。” 王闓運 《上巡撫惲侍郎書》：“觀其誠偽知其治亂，觀其輕重知其興亡。”

(2).謂治理混亂的局面，使國家安定、太平。《孔子家語·哀公問政》：“繼絶世，舉廢邦，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。” 晉 葛洪 《抱朴子·用刑》：“明治病之術者，杜未生之疾；達治亂之要者，遏將來之患。”《前漢書平話》卷上：“陛下聖文神武，治亂安危。”

承運

(1) 承受天命的運氣

(2) 承擔運輸之事

朝乾夕惕

謂終日勤奮謹慎，不敢懈怠。語本《易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。” 清 王夫之 《張子正蒙注·樂器》：“不執一，則存省愈嚴，陟降一心，德業一致，此朝乾夕惕，存神盡性之密用，作聖之功，於斯至矣。”《紅樓夢》第十八回：“惟朝乾夕惕，忠於厥職。”