僧機圖峰名也下有夷齊松今自燬於火

原文

夷齊我向名松樹，重到松燒灰熄飛。

名象菀枯歸一幻，個僧真善示禪機。

詩詞問答

問：《僧機圖峰名也下有夷齊松今自燬於火》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押微韻　出處：御製詩二集卷九十

參考注釋

夷齊

伯夷 和 叔齊 的並稱。《孔叢子·陳士義》：“ 夷 齊 無欲，雖 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁園吟》：“持鹽把酒但飲之，莫學 夷 齊 事高潔。” 廖仲愷 《有感》詩：“扣馬 夷 齊 思止暴，亡羊 臧 谷 共傷時。”參見“ 夷叔 ”。

松樹

松屬(Pinus)的植物

燒灰

(1).焚物使成灰。《禮記·月令》：“﹝仲夏之月﹞令民毋艾藍以染，毋燒灰。” 鄭玄 註：“火之滅者為灰。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·雜說》：“四月……草茂，可燒灰。” 明 李時珍 《本草綱目·獸二·鹿》：“皮：（主治）一切漏瘡，燒灰和豬脂納之，日五六易，愈乃止。”

(2).焚燒後的灰燼。喻僧人遺蹟。 唐 蘇味道 《和武三思於天中寺尋復禮上人之作》：“砌古留方石，池清辨燒灰。” 前蜀 貫休 《送僧歸華山》詩：“燒灰猶湯足，雪片似黏鬚。”

菀枯

語本《國語·晉語二》：“﹝ 優施 ﹞乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鳥烏，人皆集於苑，己獨集於枯。’ 里克 笑曰：‘何謂苑？何謂枯？’ 優施 曰：‘其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷。’”後以“菀枯”指榮枯。亦喻指榮辱、優劣等。 明 張煌言 《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者陰陽，委形順命，夫何用其悲涼。” 清 趙翼 《浮論》詩：“識真自有 蘭亭 本，肯逐時流説菀枯。” 清 馮桂芬 《與當事論捐辦防堵事》：“如遇店舖，則視坐落之菀枯，生意之大小，以為等差。”

歸一

亦作“ 歸壹 ”。1.統一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“致化歸一，分教斯五。” 宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴議論歸一。” 宋 葉適 《同安縣學朱先生祠堂記》：“及 董仲舒 稍推明之，與人主意合，則雜家異學始絀，而歸壹於 孔 氏矣。”《元代白話碑集錄》附錄一《重編百丈清規聖旨》：“教 大龍翔集慶寺 笑隱長老 為頭，揀選有本事的和尚，好生校正歸一者。”

(2).猶規矩。 元 李壽卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不歸一？我是第一個歸一的人。”

真善

盡善，完美。 明 歸有光 《制論·史稱安隗素行何如》：“愚讀 漢 史，未嘗不嘆 安 隗 所處之真善，而又以嘉 范曄 之知言也。”

禪機

佛家禪宗所傳播的機要秘訣

聽曲文寶玉悟禪機。——《紅樓夢》