再用韻答景則原文
風騷久寂寥,作者未多見。
四靈晚唐家,諷詠使人倦。
恭惟浣花翁,下筆坤軸轉。
豈為黃陳私,萬世當北面。
海闊蒼天高,未易窮睇眄。
吾曹夜迷方,仰斗可無眩。
讀之三十年,陋質稍覺變。
羨君得其髓,不隨群鳥囀。
出戶合車轍,兩鋒交快箭。
織成紫綃衣,非假五色線。
官閒竹滿軒,賓退雲生硯。
擊節獨長謠,連城肯輕換。
春山芝術香,委羽好修鍊。
掛冠歸何時,牛背射岩電。
逝將從游歌,抱月謹勿衒。
詩詞問答
問:再用韻答景則的作者是誰?答:洪焱祖
問:再用韻答景則寫於哪個朝代?答:元代
注釋
1. 押詞韻第七部
參考注釋
寂寥
(1) 空廓
寂寥無人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
(2) 寂靜;無人倍伴的,獨自一人的
作者
(1) 文章的寫作者;藝術品的創造者
(2) 創始之人
四靈
(1).指麟、鳳、龜、龍四種靈畜。《禮記·禮運》:“何謂四靈?麟、鳳、龜、龍謂之四靈。” 孔穎達 疏:“以此四獸皆有神靈,異於他物,故謂之靈。”《舊唐書·文苑傳上·楊炯》:“麟、鳳有四靈之名,玄龜有負圖之應。”《冷眼觀》第二四回:“你龜大哥列在四靈,要算同老龍王是平等弟兄,非比我們小輩。”
(2).指傳說中的 蒼帝 、 黃帝 、 白帝 、 黑帝 四神帝。《文選·張衡<東京賦>》:“尊 赤氏 之朱光,四靈懋而允懷。” 薛綜 註:“《河圖》曰:‘四靈, 蒼帝 神名 靈威仰 , 赤帝 神名 赤熛怒 , 黃帝 神名 含樞紐 , 白帝 神名 白招拒 , 黑帝 神名 協光紀 。’今五雲四靈,謂除 赤 ,餘有四。”
(3).指古代神話中掌東西南北四方之神。 三國 魏 曹植 《神龜賦》:“嘉四靈之建德,各潛位乎一方。蒼龍虬於東嶽, * 嘯於西崗,玄武集於寒門,朱雀棲於南鄉。”
(4).古代又用以指東西南北四方的星宿。 南朝 齊 謝超宗 《齊南郊樂歌·武德宣烈樂》:“四靈晨炳,五緯宵明。”
(5). 南宋 永嘉 詩人 徐照 、 徐璣 、 翁卷 、 趙師秀 的合稱。 照 字 靈暉 ,有《芳蘭軒集》; 璣 號 靈淵 ,有《二薇亭集》; 卷 字 靈舒 ,有《西岩集》; 師秀 號 靈秀 ,有《清苑齋集》。字中圴有“靈”字,故稱。參閱《四庫全書總目·別集十五》。
唐家
指 唐 朝。 宋 文天祥 《平原》詩:“ 唐 家再造 李郭 力,若論牽制公威靈。”
諷詠
見“ 諷詠 ”。
亦作“ 諷詠 ”。諷誦吟詠。 晉 張華 《博物志》卷十:“席不正不坐,割不正不食,聽誦詩書諷詠之音,不聽淫聲,不視邪色。” 明 海瑞 《訓諸子說》:“聖賢以識真誨人,其説備在方冊,踴躍於諷詠,而不能以自已。” 清 黃鷟來 《和陶飲酒》序:“所居東偏小室,設榻帷額中盡書 元亮先生 《飲酒詩》,朝夕諷詠,有會於心,爰用追和,以誌所懷。”
使人
傭人,奴僕。《初刻拍案驚奇》卷四:“明日, 魏博 搜捕金盒,一軍憂疑。這裡卻教了使人送還他去, 田承嗣 一見驚慌,知是劍俠,恐怕取他首級,把邪謀都息了。” 蕭紅 《生死場》三:“家中地主的使人早等在門前,地主們就連一塊銅板也從不捨棄在貧農們的身上。”
奉命出使的人。《左傳·襄公二十七年》:“ 趙孟 曰:‘牀笫之言不踰閥,況在野乎?非使人之所得聞也。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六:“沙糖中國本無之。 唐太宗 時,外國貢至,問其使人。:‘此何物?’云:‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖紀》:“六月戊寅, 察罕 以書來報,留我使人不遣。”
恭惟
見“ 恭維 ”。
浣花翁
見“ 浣花叟 ”。
下筆
落筆
坤軸
古人想像中的地軸。 晉 張華 《博物志·地》:“ 崑崙山 北地轉下三千六百里,有八玄幽都,方二十萬里。地下有四柱,四柱廣十萬里,地有三千六百軸,犬牙相舉。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·和傅岩叟香月韻》:“根老大,穿坤軸。枝夭嫋,蟠龍斛。”《紅樓夢》第五十回:“何處梅花笛?誰家碧玉簫?鰲愁坤軸陷,龍斗陣雲銷。”
黃陳
宋 黃庭堅 陳師道 的並稱。 宋 楊萬里 《和張功父梅詩》:“要與梅花巧鬪新,恨無詩句敵 黃 陳 。”
萬世
很多世代;年代久遠
萬世師表
北面
古代君主面朝南坐,臣子朝見君主則面朝北,所以對人稱臣稱為北面
北面而事之。——《資治通鑑》
蒼天
(1) 古時指春天
(2) 上天;上蒼
悠悠蒼天
未易
不易;難於。 漢 司馬遷 《報任安書》:“僕又佴之蠶室,重為天下觀笑,悲夫悲夫!事未易一二為俗人言也!” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》:“夫街談巷説,必有可采,擊轅之歌,有應風雅,匹夫之思,未易輕棄也。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》:“今觀諸聯句詩,凡 昌黎 與 東野 聯句,必字字爭勝,不肯稍讓……要之二人工力悉敵,實未易優劣。”
睇眄
斜視;顧盼。《禮記·曲禮上》“毋淫視” 漢 鄭玄 註:“淫視,睇眄也。” 三國 魏 曹植 《七啟》:“紅顏宜笑,睇眄流光。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之二七:“玄髮發朱顏,睇眄有光華。” 景耀月 《古詩》之九:“炤燿九闔中,睇眄發奇質。”
吾曹
猶我輩;我們。《韓非子·外儲說右上》:“吾曹何愛不為公。” 南朝 梁 王僧孺 《與何炯書》:“斯大丈夫之志,非吾曹之所能及已。” 宋 楊萬里 《次主簿叔乞米韻》:“文字借令真可煮,吾曹從古不應貧。” 清 周亮工 《書影》卷二:“吾曹市語,舉大數以為言,五金蓋五十金雲。” 郭沫若 《在歡送志願軍大會上》詩:“海洋深情逾骨肉,永恆勝利屬吾曹。”
迷方
(1).迷失方向。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之一:“南國有儒生,迷方獨淪誤。” 黃節 補註:“ 胡枕泉 曰:‘方,猶道也。’……此言迷道獨沉淪謬誤也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》:“雖有通才,迷方告控。” 周振甫 註:“ 唐 寫本‘告’作‘失’。迷失方向,失去控制。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之六:“喪懷若迷方,浮念劇含梗。”《舊五代史·世襲傳二·錢元瓘》:“白晝如霧, 吳 師迷方,遂敗之。”
(2).佛教語。指令人迷惑的境界;迷津。 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩:“玉毫如可見,於此照迷方。” 唐 皎然 《晚春尋桃源觀》詩:“全覺此身離俗境,玄機亦可照迷方。” 明 梅鼎祚 《玉合記·緣合》:“小妮喚名 慧月 ,生來有些劣撇,替人指點迷方,自己積成寃孽。”
無眩
不受惑亂。《史記·張儀列傳》:“人主賢其辯而牽其説,豈得無眩哉!” 清 惲敬 《雜說》:“故君子觀道必要其備,立言必求其安,蓋庶幾所見之無眩也。”
十年
形容時間長久。《左傳·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註:“十年,言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩:“十年磨一劍,霜刃未曾試。”
陋質
(1).弱質。多指女子或女子的身體。 三國 魏 曹植 《出婦賦》:“以才薄之陋質,奉君子之清塵。” 清 葆光子 《物妖志·獸·狐》:“顧以陋質,不足答厚恩。”
(2).平庸的才能。《晉書·賈充傳論》:“ 賈充 以諂諛陋質,刀筆常材,幸屬昌辰,濫叨非據。” 唐 杜審言 《和李大夫嗣真<奉使存撫河東>》:“偉才何磊落,陋質幾翩翾。”
鳥囀
鳥婉轉地鳴叫。 南朝 陳 沉炯 《六甲詩》:“庚庚聞鳥囀,肅肅望鳧征。” 南朝 陳後主 《上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各賦六韻》:“峯幽來鳥囀,洲橫擁浪波。” 唐 裴迪 《游感化寺曇興上人山院》詩:“鳥囀深林里,心閒落照前。”
車轍
車輪輾出的痕跡道口兩側的人流、車流匯成一片
織成
古代名貴的絲織物。以彩絲及金縷交織出花紋圖案, 漢 以來一般為帝王公卿大臣所服用。一說出自 西域 。《後漢書·輿服志下》:“衣裳玉佩備章采,乘輿刺繡,公侯九卿以下皆織成, 陳留 襄邑 獻之雲。” 晉 楊方 《合歡詩》之二:“寢共織成被,絮用同功綿。” 唐 杜甫 《太子張舍人遺織成褥段》詩:“客從西北來,遺我翠織成。”
五色線
(1).古代補袞用五色線。因用以喻臣下規諫皇帝的文辭。 唐 杜牧 《郡齋獨酌》詩:“平生五色線,願補 舜 衣裳。”
(2).比喻文章華美。 明 文彭 《博士詩集》下:“詞場十度游,終迷五色線。”
擊節
(1).謂出使。節,符節,使者的憑證。 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀八》:“古之君子,遇有為之時,不能默然而止,擊節驅馳,有事四方者,蓋為斯也。”《宋書·庾登之傳》:“ 義熙 十二年, 高祖 北伐, 登之 擊節驅馳,退告 劉穆之 ,以母老求郡。於時士庶鹹憚遠役,而 登之 二三其心, 高祖 大怒,除吏名。”
(2).打拍子。 晉 左思 《蜀都賦》:“ 巴 姬彈弦, 漢 女擊節。”《晉書·樂志下》:“ 魏 晉 之世,有 孫氏 善歌舊曲, 宋識 善擊節唱和。” 唐 白居易 《琵琶行》:“鈿頭雲篦擊節碎,血色羅裙飜酒污。”
(3).形容十分讚賞。《三國志·蜀志·馬良傳》:“ 良 留 荊州 ,與 亮 書曰:‘……此乃管絃之至, 牙 曠 之調也。雖非 鍾期 ,敢不擊節。’” 宋 陳亮 《題<喻季直文編>》:“四君子者尤工於詩,余病未能學也。然皆喜為余出,余亦能為之擊節。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·葉生》:“闈後,索文讀之,擊節稱嘆。” 茅盾 《鍛鍊》八:“‘對,對!’ 謝林甫 這番話還沒完, 王保長 已經擊節讚賞起來。”
連城
(1).指毗鄰的諸城。《史記·平津侯主父列傳》:“今諸侯或連城數十,地方千里,緩則驕奢易為 * ,急則阻其彊而合從以逆京師。”《後漢書·朱祐景丹等傳論》:“亦有鬻繒屠狗輕猾之徒,或崇以連城之賞,或任以阿衡之地。” 宋 趙蕃 《施衢州除浙西提刑以詩寄餞》之二:“俾公按連城,此責亦重矣。” 清 王士禛 《蘭溪丞徐君殉節詩》:“連城大帥豎降旛,獨有微官死報恩。”
(2). 戰國 時, 趙惠文王 得 和氏 璧, 秦昭王 寄書 趙王 ,願以十五城易璧。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。後以“連城”指 和氏 璧或珍貴之物。 唐 歐陽詹 《瑾瑜匿瑕賦》:“終酬九年之積,不損連城之美。” 宋 趙蕃 《次韻徐季純見貽》:“ 鄭 人之璞 周 死鼠,昧者自謂懷連城。” 明 袁宗道 《刻<文章辨體>序》:“今天下人握夜光,家抱連城,類憚於結撰,傳景輒鳴。” 明 陳子龍 《酬李司馬萍槎先生》詩:“久瞻樞府重 明光 ,投我連城雲錦章。”
春山
(1).春日的山。亦指春日山中。 唐 王維 《鳥鳴澗》詩:“人閒桂花落,夜靜春山空。” 金 元好問 《游黃華山》詩:“歸來心魄為動盪,曉夢月落春山空。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·潘太守詩》:“莫待 瀟湘 芳草緑,春山處處子規聲。”
(2).春日山色黛青,因喻指婦人姣好的眉毛。 唐 李商隱 《代董秀才卻扇》詩:“莫將畫扇出帷來,遮掩春山滯上才。” 元 吳昌齡 《端正好·美妓》套曲:“秋波兩點真,春山八字分。” 清 洪楝園 《後南柯·釋酗》:“問何時消除芥蔕,終不免愁鎖春山未展開。”
(3).指春神。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·打春》:“立春日, 大興 、 宛平 縣令設案於午門外正中,奉恭進皇帝、皇太后、皇后芒神土牛,配以春山。”
芝術
藥草名。 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》:“茹芝朮而共餌,披法言而同卷。” 宋 范成大 《病中絕句》之三:“石鼎颼颼夜煮湯,亂拖芝朮鬪溫涼。” 清 龔自珍 《臣里》:“麟、鳳、狗不並續,不知動類大也;芝朮、灌木不並續,不知植類眾也。”
修鍊
見“ 修煉 ”。
掛冠
辭官
即解冠掛東都城門,歸將家屬浮海,客於遼東。——《後漢書·逢萌傳》
何時
(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》:“皇天滛溢而秋霖兮,后土何時而得乾?” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六:“寄書 龍城 守,君驥何時秣?”《宋史·岳飛傳》:“或問:‘天下何時太平?’”
(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩:“一棵松樹,落下許多松實;不知何時,被壓著一塊大石。”
岩電
亦作“嵓電”。1.“巖下電”之省稱。形容目光炯炯有神。《玉壺清話》卷一引 宋 李至 《<亢宮賦>序》:“金龍蟠踞於牀之上,碧髯金鬣,光射天地。旁有緑衣道士,轉眄若嵓電。” 宋 陸游 《效蜀人煎茶戲作長句》:“巖電已能開倦眼,春雷不許殷枯腸。” 清 趙翼 《子才過訪草堂》詩:“醉後起談鋒,巖電目炯然。”
(2).借指目光。 宋 陸游 《秋夜讀書》詩:“老夫垂八十,巖電尚爛爛。”
從游
亦作“ 從游 ”。1.隨從出遊。《論語·顏淵》:“ 樊遲 從游於 舞雩 之下。”《史記·仲尼弟子列傳》:“ 子路 喜從游,遇 長沮 、 桀溺 、 荷蓧丈人 。”
(2).與之相游處。謂交往。《史記·酈生陸賈列傳》:“ 酈生 見謂之曰:‘吾聞 沛公 慢而易人,多大略,此真吾所願從游。’”《後漢書·爰延傳》:“善人同處,則日聞嘉訓;惡人從游,則日生邪情。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷二:“余嘗登門,出近作《贈別》長短句以示公……公賞誦久之。是後,從游頗密。”
(3).隨從求學。 明 徐愛 《<傳習錄>卷上‘按語’》:“從游之士,聞先生之教,往往得一而遺二,見其牝牡驪黃,而棄其所謂千里者,故 愛 備録平時之所聞,私以示夫同志,相與考而證之,庶無負先生之教雲。”
見“ 從游 ”。
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