再用韻答景則

再用韻答景則原文

風騷久寂寥，作者未多見。

四靈晚唐家，諷詠使人倦。

恭惟浣花翁，下筆坤軸轉。

豈為黃陳私，萬世當北面。

海闊蒼天高，未易窮睇眄。

吾曹夜迷方，仰斗可無眩。

讀之三十年，陋質稍覺變。

羨君得其髓，不隨群鳥囀。

出戶合車轍，兩鋒交快箭。

織成紫綃衣，非假五色線。

官閒竹滿軒，賓退雲生硯。

擊節獨長謠，連城肯輕換。

春山芝術香，委羽好修鍊。

掛冠歸何時，牛背射岩電。

逝將從游歌，抱月謹勿衒。

詩詞問答

問：再用韻答景則的作者是誰？答：洪焱祖
問：再用韻答景則寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

寂寥

(1) 空廓

寂寥無人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(2) 寂靜;無人倍伴的,獨自一人的

作者

(1) 文章的寫作者;藝術品的創造者

(2) 創始之人

四靈

(1).指麟、鳳、龜、龍四種靈畜。《禮記·禮運》：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍謂之四靈。” 孔穎達 疏：“以此四獸皆有神靈，異於他物，故謂之靈。”《舊唐書·文苑傳上·楊炯》：“麟、鳳有四靈之名，玄龜有負圖之應。”《冷眼觀》第二四回：“你龜大哥列在四靈，要算同老龍王是平等弟兄，非比我們小輩。”

(2).指傳說中的 蒼帝 、 黃帝 、 白帝 、 黑帝 四神帝。《文選·張衡＜東京賦＞》：“尊 赤氏 之朱光，四靈懋而允懷。” 薛綜 註：“《河圖》曰：‘四靈， 蒼帝 神名 靈威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黃帝 神名 含樞紐 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 協光紀 。’今五雲四靈，謂除 赤 ，餘有四。”

(3).指古代神話中掌東西南北四方之神。 三國 魏 曹植 《神龜賦》：“嘉四靈之建德，各潛位乎一方。蒼龍虬於東嶽， * 嘯於西崗，玄武集於寒門，朱雀棲於南鄉。”

(4).古代又用以指東西南北四方的星宿。 南朝 齊 謝超宗 《齊南郊樂歌·武德宣烈樂》：“四靈晨炳，五緯宵明。”

(5). 南宋 永嘉 詩人 徐照 、 徐璣 、 翁卷 、 趙師秀 的合稱。 照 字 靈暉 ，有《芳蘭軒集》； 璣 號 靈淵 ，有《二薇亭集》； 卷 字 靈舒 ，有《西岩集》； 師秀 號 靈秀 ，有《清苑齋集》。字中圴有“靈”字，故稱。參閱《四庫全書總目·別集十五》。

唐家

指 唐 朝。 宋 文天祥 《平原》詩：“ 唐 家再造 李郭 力，若論牽制公威靈。”

諷詠

見“ 諷詠 ”。

亦作“ 諷詠 ”。諷誦吟詠。 晉 張華 《博物志》卷十：“席不正不坐，割不正不食，聽誦詩書諷詠之音，不聽淫聲，不視邪色。” 明 海瑞 《訓諸子說》：“聖賢以識真誨人，其説備在方冊，踴躍於諷詠，而不能以自已。” 清 黃鷟來 《和陶飲酒》序：“所居東偏小室，設榻帷額中盡書 元亮先生 《飲酒詩》，朝夕諷詠，有會於心，爰用追和，以誌所懷。”

使人

傭人，奴僕。《初刻拍案驚奇》卷四：“明日， 魏博 搜捕金盒，一軍憂疑。這裡卻教了使人送還他去， 田承嗣 一見驚慌，知是劍俠，恐怕取他首級，把邪謀都息了。” 蕭紅 《生死場》三：“家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不捨棄在貧農們的身上。”

奉命出使的人。《左傳·襄公二十七年》：“ 趙孟 曰：‘牀笫之言不踰閥，況在野乎？非使人之所得聞也。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“沙糖中國本無之。 唐太宗 時，外國貢至，問其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖紀》：“六月戊寅， 察罕 以書來報，留我使人不遣。”

恭惟

見“ 恭維 ”。

浣花翁

見“ 浣花叟 ”。

下筆

落筆

坤軸

古人想像中的地軸。 晉 張華 《博物志·地》：“ 崑崙山 北地轉下三千六百里，有八玄幽都，方二十萬里。地下有四柱，四柱廣十萬里，地有三千六百軸，犬牙相舉。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·和傅岩叟香月韻》：“根老大，穿坤軸。枝夭嫋，蟠龍斛。”《紅樓夢》第五十回：“何處梅花笛？誰家碧玉簫？鰲愁坤軸陷，龍斗陣雲銷。”

黃陳

宋 黃庭堅 陳師道 的並稱。 宋 楊萬里 《和張功父梅詩》：“要與梅花巧鬪新，恨無詩句敵 黃 陳 。”

萬世

很多世代;年代久遠

萬世師表

北面

古代君主面朝南坐,臣子朝見君主則面朝北,所以對人稱臣稱為北面

北面而事之。——《資治通鑑》

蒼天

(1) 古時指春天

(2) 上天;上蒼

悠悠蒼天

未易

不易；難於。 漢 司馬遷 《報任安書》：“僕又佴之蠶室，重為天下觀笑，悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也！” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：“今觀諸聯句詩，凡 昌黎 與 東野 聯句，必字字爭勝，不肯稍讓……要之二人工力悉敵，實未易優劣。”

睇眄

斜視；顧盼。《禮記·曲禮上》“毋淫視” 漢 鄭玄 註：“淫視，睇眄也。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“紅顏宜笑，睇眄流光。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之二七：“玄髮發朱顏，睇眄有光華。” 景耀月 《古詩》之九：“炤燿九闔中，睇眄發奇質。”

吾曹

猶我輩；我們。《韓非子·外儲說右上》：“吾曹何愛不為公。” 南朝 梁 王僧孺 《與何炯書》：“斯大丈夫之志，非吾曹之所能及已。” 宋 楊萬里 《次主簿叔乞米韻》：“文字借令真可煮，吾曹從古不應貧。” 清 周亮工 《書影》卷二：“吾曹市語，舉大數以為言，五金蓋五十金雲。” 郭沫若 《在歡送志願軍大會上》詩：“海洋深情逾骨肉，永恆勝利屬吾曹。”

迷方

(1).迷失方向。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之一：“南國有儒生，迷方獨淪誤。” 黃節 補註：“ 胡枕泉 曰：‘方，猶道也。’……此言迷道獨沉淪謬誤也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“雖有通才，迷方告控。” 周振甫 註：“ 唐 寫本‘告’作‘失’。迷失方向，失去控制。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之六：“喪懷若迷方，浮念劇含梗。”《舊五代史·世襲傳二·錢元瓘》：“白晝如霧， 吳 師迷方，遂敗之。”

(2).佛教語。指令人迷惑的境界；迷津。 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩：“玉毫如可見，於此照迷方。” 唐 皎然 《晚春尋桃源觀》詩：“全覺此身離俗境，玄機亦可照迷方。” 明 梅鼎祚 《玉合記·緣合》：“小妮喚名 慧月 ，生來有些劣撇，替人指點迷方，自己積成寃孽。”

無眩

不受惑亂。《史記·張儀列傳》：“人主賢其辯而牽其説，豈得無眩哉！” 清 惲敬 《雜說》：“故君子觀道必要其備，立言必求其安，蓋庶幾所見之無眩也。”

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

陋質

(1).弱質。多指女子或女子的身體。 三國 魏 曹植 《出婦賦》：“以才薄之陋質，奉君子之清塵。” 清 葆光子 《物妖志·獸·狐》：“顧以陋質，不足答厚恩。”

(2).平庸的才能。《晉書·賈充傳論》：“ 賈充 以諂諛陋質，刀筆常材，幸屬昌辰，濫叨非據。” 唐 杜審言 《和李大夫嗣真＜奉使存撫河東＞》：“偉才何磊落，陋質幾翩翾。”

鳥囀

鳥婉轉地鳴叫。 南朝 陳 沉炯 《六甲詩》：“庚庚聞鳥囀，肅肅望鳧征。” 南朝 陳後主 《上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各賦六韻》：“峯幽來鳥囀，洲橫擁浪波。” 唐 裴迪 《游感化寺曇興上人山院》詩：“鳥囀深林里，心閒落照前。”

車轍

車輪輾出的痕跡道口兩側的人流、車流匯成一片

織成

古代名貴的絲織物。以彩絲及金縷交織出花紋圖案， 漢 以來一般為帝王公卿大臣所服用。一說出自 西域 。《後漢書·輿服志下》：“衣裳玉佩備章采，乘輿刺繡，公侯九卿以下皆織成， 陳留 襄邑 獻之雲。” 晉 楊方 《合歡詩》之二：“寢共織成被，絮用同功綿。” 唐 杜甫 《太子張舍人遺織成褥段》詩：“客從西北來，遺我翠織成。”

五色線

(1).古代補袞用五色線。因用以喻臣下規諫皇帝的文辭。 唐 杜牧 《郡齋獨酌》詩：“平生五色線，願補 舜 衣裳。”

(2).比喻文章華美。 明 文彭 《博士詩集》下：“詞場十度游，終迷五色線。”

擊節

(1).謂出使。節，符節，使者的憑證。 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀八》：“古之君子，遇有為之時，不能默然而止，擊節驅馳，有事四方者，蓋為斯也。”《宋書·庾登之傳》：“ 義熙 十二年， 高祖 北伐， 登之 擊節驅馳，退告 劉穆之 ，以母老求郡。於時士庶鹹憚遠役，而 登之 二三其心， 高祖 大怒，除吏名。”

(2).打拍子。 晉 左思 《蜀都賦》：“ 巴 姬彈弦， 漢 女擊節。”《晉書·樂志下》：“ 魏 晉 之世，有 孫氏 善歌舊曲， 宋識 善擊節唱和。” 唐 白居易 《琵琶行》：“鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙飜酒污。”

(3).形容十分讚賞。《三國志·蜀志·馬良傳》：“ 良 留 荊州 ，與 亮 書曰：‘……此乃管絃之至， 牙 曠 之調也。雖非 鍾期 ，敢不擊節。’” 宋 陳亮 《題＜喻季直文編＞》：“四君子者尤工於詩，余病未能學也。然皆喜為余出，余亦能為之擊節。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·葉生》：“闈後，索文讀之，擊節稱嘆。” 茅盾 《鍛鍊》八：“‘對，對！’ 謝林甫 這番話還沒完， 王保長 已經擊節讚賞起來。”

連城

(1).指毗鄰的諸城。《史記·平津侯主父列傳》：“今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢易為 * ，急則阻其彊而合從以逆京師。”《後漢書·朱祐景丹等傳論》：“亦有鬻繒屠狗輕猾之徒，或崇以連城之賞，或任以阿衡之地。” 宋 趙蕃 《施衢州除浙西提刑以詩寄餞》之二：“俾公按連城，此責亦重矣。” 清 王士禛 《蘭溪丞徐君殉節詩》：“連城大帥豎降旛，獨有微官死報恩。”

(2). 戰國 時， 趙惠文王 得 和氏 璧， 秦昭王 寄書 趙王 ，願以十五城易璧。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。後以“連城”指 和氏 璧或珍貴之物。 唐 歐陽詹 《瑾瑜匿瑕賦》：“終酬九年之積，不損連城之美。” 宋 趙蕃 《次韻徐季純見貽》：“ 鄭 人之璞 周 死鼠，昧者自謂懷連城。” 明 袁宗道 《刻＜文章辨體＞序》：“今天下人握夜光，家抱連城，類憚於結撰，傳景輒鳴。” 明 陳子龍 《酬李司馬萍槎先生》詩：“久瞻樞府重 明光 ，投我連城雲錦章。”

春山

(1).春日的山。亦指春日山中。 唐 王維 《鳥鳴澗》詩：“人閒桂花落，夜靜春山空。” 金 元好問 《游黃華山》詩：“歸來心魄為動盪，曉夢月落春山空。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·潘太守詩》：“莫待 瀟湘 芳草緑，春山處處子規聲。”

(2).春日山色黛青，因喻指婦人姣好的眉毛。 唐 李商隱 《代董秀才卻扇》詩：“莫將畫扇出帷來，遮掩春山滯上才。” 元 吳昌齡 《端正好·美妓》套曲：“秋波兩點真，春山八字分。” 清 洪楝園 《後南柯·釋酗》：“問何時消除芥蔕，終不免愁鎖春山未展開。”

(3).指春神。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·打春》：“立春日， 大興 、 宛平 縣令設案於午門外正中，奉恭進皇帝、皇太后、皇后芒神土牛，配以春山。”

芝術

藥草名。 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》：“茹芝朮而共餌，披法言而同卷。” 宋 范成大 《病中絕句》之三：“石鼎颼颼夜煮湯，亂拖芝朮鬪溫涼。” 清 龔自珍 《臣里》：“麟、鳳、狗不並續，不知動類大也；芝朮、灌木不並續，不知植類眾也。”

修鍊

見“ 修煉 ”。

掛冠

辭官

即解冠掛東都城門,歸將家屬浮海,客於遼東。——《後漢書·逢萌傳》

何時

(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”

(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”

岩電

亦作“嵓電”。1.“巖下電”之省稱。形容目光炯炯有神。《玉壺清話》卷一引 宋 李至 《＜亢宮賦＞序》：“金龍蟠踞於牀之上，碧髯金鬣，光射天地。旁有緑衣道士，轉眄若嵓電。” 宋 陸游 《效蜀人煎茶戲作長句》：“巖電已能開倦眼，春雷不許殷枯腸。” 清 趙翼 《子才過訪草堂》詩：“醉後起談鋒，巖電目炯然。”

(2).借指目光。 宋 陸游 《秋夜讀書》詩：“老夫垂八十，巖電尚爛爛。”

從游

亦作“ 從游 ”。1.隨從出遊。《論語·顏淵》：“ 樊遲 從游於 舞雩 之下。”《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 喜從游，遇 長沮 、 桀溺 、 荷蓧丈人 。”

(2).與之相游處。謂交往。《史記·酈生陸賈列傳》：“ 酈生 見謂之曰：‘吾聞 沛公 慢而易人，多大略，此真吾所願從游。’”《後漢書·爰延傳》：“善人同處，則日聞嘉訓；惡人從游，則日生邪情。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷二：“余嘗登門，出近作《贈別》長短句以示公……公賞誦久之。是後，從游頗密。”

(3).隨從求學。 明 徐愛 《＜傳習錄＞卷上‘按語’》：“從游之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃，而棄其所謂千里者，故 愛 備録平時之所聞，私以示夫同志，相與考而證之，庶無負先生之教雲。”

見“ 從游 ”。