過無錫縣

作者：乾隆朝代：清代

過無錫縣原文

得句九龍騁暢觀，梁溪順水下清瀾。

徘徊因命暫維舫，矍鑠依然遂據鞍。

踵接肩摩真是庶，衣豐食足為思難。

古稀天子猶乘馬，老幼就瞻益抃歡。

詩詞問答

問：過無錫縣的作者是誰？答：乾隆
問：過無錫縣寫於哪個朝代？答：清代
問：過無錫縣是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押寒韻　出處：御製詩五集卷四

參考注釋

得句

謂詩人覓得佳句。唐周賀《上陝府姚中丞》詩：“成家儘是經綸後，得句應多諫諍餘。” 宋陸游《晴甫一日復大風雨連日不止遣懷》詩：“得句已無前輩賞，開編時與古人游。” 元薩都剌《高郵至邵伯》詩之一：“有時得句無人和，風雨寒窻夜讀書。” 清曹寅《秋日過訪芥公》詩：“得句聞敲鉢，逃禪媿閉關。”參見“ 覓句 ”。

九龍

(1).稱以九龍為飾之物。古有“龍生九子”之說，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 九龍之內，寔曰嘉德。” 薛綜註：“ 九龍，本周時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。” 北齊顏之推《古意》詩之一：“ 吳師破九龍，秦兵割千里。” 余冠英註：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭伐楚 ……破九龍之鐘。’” 唐太宗《詠燭》詩之二：“九龍蟠燄動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。

(2).傳說中神仙駕御的神獸。晉葛洪《抱朴子·金丹》：“ 元君者，大神仙之人也。能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二 * 。”《雲笈七籤》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”

(3).傳說中治水的九條龍。元馬致遠《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。” 明何景明《九川行》：“帝遣九龍下，治此江漢安。”

(4).對一門九子的美稱。《北齊書·王昕傳》：“ 昕母清河崔氏，學識有風訓，生九子，並風流藴藉，世號王氏九龍。” 宋王應麟《國小紺珠·氏族類·九龍》：“ 後魏崔子瑜、子樞等九人號九龍。” 唐楊炯《宴人楊八宅序》：“一門九龍之紱冕，四代五公之緒秩。”

(5).稱漢文帝的九匹良馬。明彭大翼《山堂肆考·馬》：“ 文帝自代還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見“ 九逸 ”。

(6).鞭炮的一種。孫錦標《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入雲。即炮仗之九條龍也。”

水下

水面以下

對這個海灣水下情況了如指掌

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

矍鑠

形容老人目光炯炯、精神健旺

矍鑠哉,是翁也。——《後漢書·馬援傳》

精神矍鑠

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

據鞍

跨著馬鞍。亦借指行軍作戰。《後漢書·馬援傳》：“ 援自請曰：‘臣尚能被甲上馬。’帝令試之。援據鞍顧眄，以示可用。”《周書·儒林傳·樊深》：“朝暮還往，常據鞍讀書，至馬驚墜地，損折支體，終亦不改。” 宋劉克莊《軍中樂》詩：“將軍貴重不據鞍，夜夜發兵防隘口。” 清錢謙益《貴州布政使司右參政陳府君墓志銘》：“師還之日，磨厓染翰，沾沾自喜，庶幾有據鞍裹革之志焉。” 俞鍔《醉歌行》：“據鞍矍鑠空餘子，掀髯一飲話滔滔。”

踵接肩摩

摩肩接踵。肩挨肩，腳碰腳。形容人多，擁擠不堪。清金捧閶《守一齋筆記·蘆花會》：“忽金鼓喧闐，儀衛甚盛，觀者踵接肩摩。”

真是

確實;的確

真是鬆了一口氣

古稀

稱人年七十

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

古稀之年

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

乘馬

(1).駕馬，用馬駕車。《易·繫辭下》：“服牛乘馬，引重致遠。”《管子·乘馬》：“天下乘馬服牛，而任之輕重有制。”

(2).猶運籌。謂經濟謀劃。《管子·乘馬》題解郭沫若等集校引何如璋云：“馬者，算數之籌，如今所謂法馬……乘者，計也。《周禮·天官·宰夫》‘乘其財用之出入’，即今算法乘除之謂。凡治國之法制，皆出於數，有所建置，必立馬乘之，乃知其輕重長短多寡之數，而措注各得其宜。篇中言地、言用、言朝、言車，而詳發均地分民，是標名《乘馬》本旨。”參閱馬非百《管子輕重篇新詮》。

(3).複姓。漢有乘馬絺。

(1).四匹馬拉的車。《詩·鄭風·大叔于田》：“大叔于田，乘乘馬。”

(2).指四匹馬。《詩·大雅·崧高》：“路車乘馬，我圖爾居。” 毛傳：“乘馬，四馬也。”