游北山

游北山原文

春色著人如酒濃，我來卻值雨濛濛。

千岩磊落風塵表，萬井參差罨畫中。

遊子三三仍五五，落花白白更紅紅。

須知滿目皆真理，面壁何勞學苦空。

詩詞問答

問：游北山的作者是誰？答：石
問：游北山寫於哪個朝代？答：宋代
問：游北山是什麼體裁？答：七律
問：石的名句有哪些？答：石名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

春色

(1) 春天的景色

(2) 指臉上的喜色

雨濛

語出《詩·豳風·東山》：“我徂 東山 ，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。” 鄭玄 箋：“我往之 東山 ，既久勞矣；歸又道遇雨濛濛然，是尤苦也。”後用為表示戰士征途之苦的典實。 宋 蘇軾 《周公廟後潤德泉》詩：“至今遊客傷離黍，故國諸生詠雨濛。”

磊落

(1) 壯大的樣子

稱為混世魔,磊落凶模樣。——《西遊記》

(2) 光明正大,是非分明的態度和堅決遵循很高的道德標準行事

胸懷磊落

光明磊落

塵表

(1).《晉書·王戎傳》：“ 王衍 神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵表物。”後以“塵表”謂人品超世絕俗。 唐 獨孤及 《三月三日自京到華 * 亭獨酌寄裴六薛八》詩：“ 裴子 塵表物， 薛侯 席上珍。”

(2).世外；世俗之外。《南史·隱逸傳下·阮孝緒》：“乃著《高隱傳》……言行超逸，名氏弗傳，為上篇；始終不耗，姓名可録，為中篇；掛冠人世，棲心塵表，為下篇。” 唐 李綽 《尚書故實》：“兵部 李員外約 ， 汧公 之子也。識度清曠，逈出塵表。” 明 楊慎 《詞品·周晉仙＜浪淘沙＞》：“其辭飄逸，似方外塵表。” 清 郭嵩燾 《＜古微堂詩集＞序》：“每有所作，奇古峭厲，倏忽變化，不可端倪。又深入佛理，清轉華妙，超悟塵表。”

萬井

(1).古代以地方一里為一井，萬井即一萬平方里。《漢書·刑法志》：“地方一里為井……一同百里，提封萬井。”

(2).千家萬戶。 唐 陳子昂 《謝賜冬衣表》：“三軍葉慶，萬井相歡。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林中秋》詞：“千里江山如畫，萬井笙歌不夜。” 明 鳳尹岐 《送兄廣東參政應奎》詩：“青連橄欖千家雨，黃觸桄榔萬井煙。”《花月痕》第八回：“閣（ 呂仙閣 ）分三層……遠則四圍山石，萬井人煙。”

參差

(1) 不齊

參差荇菜。——《詩·周南·關睢》

青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 早晚相差

參差了三兩年

(3) 差池;失誤

沒半點兒參差

譯意參差

(4) 馬虎

不敢參差

(5) 關係不融洽

人人不睦,個個參差

罨畫

色彩鮮明的繪畫。 明 楊慎 《丹鉛總錄·訂訛·罨畫》：“畫家有罨畫，雜彩色畫也。”多用以形容自然景物或建築物等的艷麗多姿。 唐 秦韜玉 《送友人罷舉除南陵令》詩：“花明驛路胭脂煖，山入江亭罨畫開。” 宋 葉適 《送惠縣丞歸陽義》詩：“二嶺描成翠骨堆，一川罨畫繡徘徊。” 金 毛麾 《遊河西孫氏園》詩：“亭榭依山水亂鳴，已如罨畫障中行。” 清 納蘭性德 《浣紗溪》詞：“一水濃陰如罨畫，數峯無恙又晴暉。”

遊子

久居他鄉或異國之人

慈母手中線,遊子身上衣。——孟效《遊子吟》

浮雲蔽白曰,遊子不顧反。——《古詩十九首》

浮雲遊子意。——唐· 李白《送友人》

三三

(1).謂三乘以三。《宋書·律曆志上》：“黃鐘之律長九寸，物以三生，三三九，三九二十七，故幅長二尺七寸，古之制也。”

(2).童謠名。 宋 蘇軾 《會雙竹蓆上奉答開祖長官》詩：“算來九九無多日，唱著三三憶舊遊。” 王文誥 輯注引 馮應榴 曰：“《唐書》童謡：打麥三三三。” 明 袁宏道 《法華庵同諸開士限韻》：“農人占九九，童子契三三。”

(3).指三三徑。 清 曹寅 《寄題東園》詩之六：“桃塢下多蹊，三三別一徑。”參見“ 三三徑 ”。

(4).三同、三讓、三虞的合稱。《逸周書·酆謀》：“初用三同：一戚取同，二任用能，三矢無聲。三讓：一近市，二賤粥，三施資。三虞：一邊不侵內，二道不毆牧，三郊不留人。王曰：‘嗚呼！允從三三無咈，厥徵可因。’” 孔晁 註：“言三讓、三同、三虞無違，言善徵可用以立功也。”

五五

(1).《禮記·三年問》：“三年之喪，二十五月而畢。”五五相乘為二十五， 漢 時因用以代稱三年之喪。《隸釋·漢堂邑令費鳳碑》：“菲五五，縗杖其未除。”《隸釋·漢巴郡太守樊敏碑》：“遭離母憂，五五斷仁。”

(2).二十五。《鶡冠子·度萬》：“五音六律稽從身出，五五二十五以理天下，六六三十六以為歲式。” 陸佃 註：“五五，五其音之五也。”《三國志·魏志·王朗傳》：“老臣慺慺，願國家同祚於 軒轅 之五五，而未及 周文 之二五，用為伊邑。”此謂 黃帝 有子二十五人。

(3).以五為行列。《樂府詩集·相和歌辭十四·艷歌何嘗行》：“飛來雙白鵠，乃從西北來，十十五五，羅列成行。” 南朝 梁 江淹 《學梁王兔園賦》：“上飛 衡 陽 ，下宿 沅 漢 ，十十五五忽合而復散。”《晉書·天文志中》：“凡降人氣，如人十十五五，皆叉手低頭；又雲，如人叉手相向。”

(4).謂以五人為伍，猶如古代軍隊編制。《魏書·高佑傳》：“設禁賊之方，令五五相保，若盜發則連其坐，初雖似煩碎，後風化大行，寇盜止息。”

白白

(1) 不會成功或沒有結果

他白白等了一天

(2) 沒有效果

我白白地忙了一天

紅紅

唐 代著名歌姬。 唐 段安節 《樂府雜錄·歌》：“ 大曆 中，有才人 張紅紅 者，本與其父歌於衢路丐食。過將軍 韋青 所居。 青 於街牖中聞其歌者喉音寥亮，仍有美色，即納為姬。其父舍於後戶，優給之。乃自傳其藝。穎悟絶倫。嘗有樂工自撰一曲，即古曲《長命西河女》也，加減其節奏，頗有新聲。未進聞，先印可（“印可”亦作“侑歌”）於 青 。 青 潛令 紅紅 於屏風后聽之。 紅紅 乃以小豆數合，記其節拍。樂工歌罷， 青 因入問 紅紅 如何，雲已得矣。 青 出紿云：‘某有女弟子，久曾歌此，非新曲也。’即令隔屏風歌之，一聲不失。樂工大驚異……尋達上聽，翊日召入 宜春院 ，寵澤隆異，宮中號記曲娘子。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“ 紅紅 記曲采春歌，我亦聞歌喚奈何。” 清 吳偉業 《聽朱樂隆歌》詩之四：“會看記曲 紅紅 笑，喚下丹青弄碧簫。”

須知

必須知道

須知勝利來之不易

滿目

充滿視野

琳琅滿目

真理

即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映

你說出了一個真理

面壁

佛教用語。面對牆壁默坐靜修

面壁而坐。——《五燈會元》

何勞

猶言何須煩勞，用不著。《三國演義》第九六回：“ 趙雲 慌忙下馬伏地曰：‘敗軍之將，何勞丞相遠接？’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》：“收拾殘經別法王，袈裟脫去換霓裳。初來不為求超脫，臨去何勞懺罪殃。”

承受煩勞。《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》：“可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋：“何勞，同‘荷勞’，承荷煩勞的意思。”

苦空

佛教語。謂人世間一切皆苦，凡事俱空。後亦用作佛門的代稱。 南朝 梁武帝 《摩訶般若懺文》：“觀夫常樂我浄，蓋真常之妙本，無常苦空，乃 世祖 之累法。” 宋 蘇軾 《勝相院經藏記》：“苦空無我，無量妙義，凡見聞者，隨其根性，各有所得。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引》：“為 老氏 之道者曰清靜，為 釋氏 之道者曰苦空。由清靜而之於長生，繇苦空而之於頓悟。” 魯迅 《中國小說史略》第六篇：“有方士亦自造偽經，多作異記，以長生久視之道，網羅天下之逃苦空者。”