新柳

作者:李應徵 朝代:明代

新柳原文

舞罷春梢曉露清,縷金試唱不勝情。

忽牽鷗夢眠難定,似怯鶯梭織未成。

月影乍窺陶令宅,風條漸拂漢家營。

也知今日青青色,強半荑枝向舊生。

詩詞問答

問:新柳的作者是誰?答:李應徵
問:新柳寫於哪個朝代?答:明代
問:新柳是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押庚韻 出處:槜李詩系卷十五

參考注釋

春梢

春條的末梢。 唐 杜牧 《代人寄遠》詩之二:“繡領任垂蓬髻,丁香閒結春梢。”

縷金

(1).金絲。 後蜀 顧夐 《酒泉子》詞之二:“羅帶縷金,蘭麝煙凝魂斷。” 華鍾彥 註:“縷金,猶金縷也。” 宋 周邦彥 《垂絲釣》詞:“縷金翠羽,妝成纔見眉嫵。”《花月痕》第七回:“花氣濃拖兩鬢雲,絳羅衫子縷金裙。”

(2).以金絲為飾。 宋 陶穀 《清異錄·北苑妝》:“ 江 南晚季 建陽 進茶油花子,大小形製各別,極可愛,宮嬪縷金於面,皆以淡妝,以此花餅施於額上,時號‘北苑妝’。”《宋史·職官志三》:“滴粉縷金花大犀軸。”

勝情

盡情。 唐 孟棨 《本事詩·情感》:“ 崔 辭去,送至門,如不勝情而入。”

高雅的情趣。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·棲逸》:“ 許掾 好游山水,而體便登陟。時人云:‘ 許 非徒有勝情,實有濟勝之具。’” 明 顧起元 《客座贅語·畫事》:“ 李紹箕 ,山水草木,綽有勝情,骨法不凡,究為能品。” 清 陳夢雷 《贈秘書覺道弘五十韻》:“染翰多高癖,臨池擅勝情。” 清 惲敬 《與廖聽橋書》:“大姪有俠腸,有豪氣,有勝情,有遠志,然每事必須於不易之理斟酌盡善,則成大器矣。”

鷗夢

指隱逸的志趣。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二一四:“男兒解讀 韓愈 詩,女兒好讀 姜夔 詞;一家倘許圓鷗夢,晝課男兒夜女兒。” 清 王鵬運 《水調歌頭·淮安舟中》詞:“試看滄波冷,鷗夢不能驚。”

梭織

謂穿梭往來。 清 平步青 《霞外攟屑·時事·省會歲事》:“彼此如獵者交錯於道,梭織中衢,日昃不反。”《上海小刀會起義史料彙編·上海小刀會起事本末》:“況本將軍飭目帶兵,晝夜梭織巡查,該地方必無搶奪等患。”

月影

(1).映於水中或隱約於雲間的月亮影子。亦指月亮。《三輔黃圖·池沼》:“ 影蛾池 , 武帝 鑿池以翫月,其旁起 望鵠臺 ,以眺月影入池中,使宮人乘舟弄月影,名 影蛾池 ,亦曰 眺蟾宮 。” 唐 楊師道 《奉和詠弓》:“霜重麟膠勁,風高月影圓。” 田汝成 《西湖遊覽志餘·熙朝樂事》引 明 俞鳴玉 詩:“中宵映雪讀《離騷》,坐待虛窗月影高。” 郁達夫 《釣台的春晝》:“空曠的天空里,流漲著的只是些灰白的雲,雲層缺處,原也看得出半角的天,和一點兩點的星,但看起來最饒風趣的,卻仍是欲藏還露,將見仍無的那半規月影。”

(2).月光。 北齊 邢邵 《冬夜酬魏少傅直史館詩》:“風音響北牖,月影度南端。” 唐 元稹 《江陵三夢》詩:“月影半牀黑,蟲聲幽草移。” 宋 陸游 《霜月》詩:“枯草霜花白,寒窗月影新。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》:“﹝ 崔玄微 ﹞乘著月色,獨步花叢中,忽見月影下,一青衣冉冉而來。” 魯迅 《故事新編·鑄劍》:“他的母親端坐在床上,在暗白的月影里,兩眼發出閃閃的光芒。”

陶令宅

晉 詩人 陶潛 的家宅。後用指隱者居所。 唐 顧非熊 《萬年厲員外宅殘菊》詩:“今朝 陶令 宅,不醉卻應難。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·呈茂中前章紀廣濟倉事》詞:“種柳已成 陶令 宅,散花更滿 維摩 室。”

風條

(1).傳說中的草名。《山海經·中山經》:“有草焉,其狀如蓍,赤葉,而本叢生,名曰風條,可以為簳。”一本作“夙條”。

(2).風中的枝條。 宋 辛棄疾 《烏夜啼》詞:“晚花露葉風條,燕飛高。” 明 高啟 《夜坐天界西軒》詩:“煙幔螢微度,風條蟬罷喧。”

漢家

即漢朝

漢家山東二百州。—— 唐· 杜甫《兵車行》

為漢家除殘去穢。——《資治通鑑》

今日

(1).本日;今天。《孟子·公孫丑上》:“今日病矣,予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》:“今日有書至。”《水滸傳》第四五回:“ 楊雄 道:‘兄弟何故今日見外?有的話,但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回:“ 華忠 説:‘今日趕不到的;他連夜走,也得明日早上來。’”

(2).目前;現在。《穀梁傳·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》:“請看今日之域中,竟是誰家之天下?” 清 黃遵憲 《台灣行》:“今日之政民為主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韋護》第一章:“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

青色

一類帶綠的藍色,中等深淺,高度飽和;特指三補色中的一色

強半

過半;大半:去者強半|浮生滿百今強半|民強半餓死。

舊生

猶先儒。生,古時為儒者之稱。 漢 王充 《論衡·本性》:“昔儒舊生,著作篇章,莫不論説,莫能實定。”

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