恭祝皇父萬壽

作者：乾隆朝代：清代

恭祝皇父萬壽原文

太平天子應昌期，五十欣逢獻壽時。

華渚波澄虹爛縵，瑤光霄燭月琉璃。

野農芹曝精誠會，仙仗衣冠拜舞隨。

正是太和充宇宙，春暉照耀萬年枝。

詩詞問答

問：恭祝皇父萬壽的作者是誰？答：乾隆
問：恭祝皇父萬壽寫於哪個朝代？答：清代
問：恭祝皇父萬壽是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十三

參考注釋

太平天子

謂能治國平天下的皇帝。唐鄭棨《天開傳信記》：“上為皇孫時，風表瓌異，神彩英邁，嘗於朝堂叱武攸暨曰：‘朝堂我家朝堂，汝得姿蜂蠆而狼顧耶！’ 則天聞而驚異之，再三顧曰：‘此兒氣概，終當為吾家太平天子也。’”《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“老者道：‘老漢見天下分崩，要保佑太平天子早出，掃蕩煙塵，救民於塗炭。’”

昌期

興隆昌盛時期。《樂府詩集·郊廟歌辭七·周郊祀樂章》：“高明祚德，永致昌期。” 宋陸游《天申節賀表》：“敢即昌期，虔申壽祝。” 清昭槤《嘯亭雜錄·朱文正》：“ 翁方綱等皆學問淵博，實應昌期而生者。”

獻壽

獻禮祝壽。南朝宋謝莊《月賦》：“乃命執事，獻壽羞璧。” 唐杜甫《元日示宗武》詩：“賦詩猶落筆，獻壽更稱觴。” 清孫枝蔚《菩薩蠻·憶故鄉棗》詞：“歸鄉空有意，獻壽非吾事。”

華渚

古代傳說中的地名。《宋書·符瑞志上》：“ 帝摯少昊氏，母曰女節，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。登帝位，有鳳皇之瑞。” 宋柳永《送征衣》詞：“過昭陽。璿樞電繞，華渚虹流，運應千載會昌。” 明張居正《聖母圖贊·女節應星》：“有美軒妃，神風遐卲，睆彼長虹，中天垂耀，光流華渚，於昭慶兆。”

爛縵

見“ 爛漫 ”。

瑤光

(1).北斗七星的第七星名。古代以為象徵祥瑞。《淮南子·本經訓》：“瑤光者，資糧萬物者也。” 高誘註：“瑤光，謂北斗杓第七星也……一説，瑤光，和氣之見者也。” 漢張衡《西京賦》：“上飛闥而遠眺，正睹瑤光與玉繩。”《宋書·符瑞志上》：“帝顓頊高陽氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己於幽房之宮，生顓頊於若水。” 唐李商隱《南朝》詩：“地險悠悠天險長，金陵王氣應瑤光。” 明王洪《瑞象賦》：“瑤光之精，至和之珍；彩霞之色，景星之文，茲其所謂瑞象，而特應於我聖君者乎。”

(2).玉的光采。《宋史·樂志九》：“金字煌煌，瑤光燦燦。羣工奉之，登此寳殿。”

(3).比喻白光。三國魏阮籍《詠懷》之五七：“漭瀁瑤光中，忽忽肆荒滛。” 明湯顯祖《紫簫記·拾簫》：“急閃閃瑤光亂散，妝成鹿銜五色靈芝。” 清納蘭性德《玉泉十二韻》：“隱見瑤光曳，琤瑽珮響傳。”

(4). 北魏洛陽尼寺名。清平步青《霞外攟屑·詩話·宋荔裳廉使女》：“嗚呼！秀容縱騎，奪壻瑤光。”參見“ 瑤光寺 ”。

琉璃

巴利語 veluriya或梵文俗語verulia的譯音。用鋁和鈉的矽酸化合物燒製成的釉料,常見的有綠色和金黃色兩種,多加在粘土的外層,燒製成缸、盆、磚瓦等。亦指琉璃燈座

一盞琉璃

芹曝

謙詞。謂所獻微不足道。宋劉克莊《居厚弟和七十四吟再賦》詩之二：“批塗曾舉詞臣職，芹曝終懷野老心。” 明張居正《請敷陳謨烈以裨聖學疏》：“則聖德愈進於高明，聖治益躋於光大，而臣等區區芹曝之忠，亦庶幾少效萬分之一矣。”參見“ 芹獻 ”、“ 獻曝 ”。

精誠

真心誠意;至誠

真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。——《莊子·漁父》

精誠所加,金石為開。——《後漢書·廣陵思王荊傳》

仙仗

亦作“僊仗”。1.神仙的儀仗。前蜀韋莊《尹喜宅》詩：“紫氣已隨僊仗去，白雲空向帝鄉消。”僊，一本作“ 仙 ”。《雲笈七籤》卷 * ：“龍軒鶴騎，仙仗森列，駐於空界。” 明屠隆《綵毫記·仙翁指教》：“知君舊籍隸虛皇，列近侍班行，謫來塵土離仙仗。”

(2).指皇帝的儀仗。唐岑參《奉和中書賈至舍人早朝大明宮》詩：“金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。” 清洪昇《長生殿·定情》：“瑤階小立，春生天語，香縈仙仗，玉露冷沾裳。”

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

拜舞

跪拜與舞蹈。古代朝拜的禮節。漢趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“羣臣拜舞天顏舒，我王何憂能不移。” 唐杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》：“盤賜將軍拜舞歸，輕紈細綺相追飛。”《前漢書平話》卷上：“﹝ 高皇 ﹞加四人官了，四人拜舞謝恩。” 清蒲松齡《聊齋志異·局詐》：“見天子坐殿上，爪牙森立。某拜舞已。上命賜坐，慰問殷勤。”

正是

(1).就是。南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“ 桓曰：‘第一流復是誰？’ 劉曰：‘正是我輩耳！’”《二刻拍案驚奇》卷九：“前日分散之後，我問鄰人，説是外婆家接去，想正是馮家了。” 茅盾《子夜》十四：“倉皇中他看清了一個，正是張阿新。”

(2).恰是。唐溫庭筠《楊柳枝》詞之一：“正是玉人腸絶處，一渠春水赤欄橋。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“今朝正是箇成婚日。” 巴金《滅亡》第十八章：“正是黃昏時候，天色漸漸陰沉起來。”

(3).確實是。對客觀存在的真實性表示肯定。元關漢卿《單刀會》第四折：“又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。” 洪深《趙閻王》第一幕：“這城內便有萬千居民，正是人煙稠密，市場熱鬧。”

(4).確實是。用於表示同意別人意見時加重語氣。《儒林外史》第十七回：“ 衛先生道：‘近來的選事益發壞了！’ 隨先生道：‘正是。前科我兩人該選一部，振作一番。’” 洪深《香稻米》第二幕：“正是，我們怎么都發昏了！還不快些攙扶雙喜到裡面去。”

(5).應諾之詞。猶言好的。《二刻拍案驚奇》卷九：“ 龍香對媒婆道：‘老娘你先進去，我在門外張一張罷。’媒婆道：‘正是。’”

(6).舊小說、戲曲里的套語。目的在於引出詩詞、熟語。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“正是：麥穗兩歧，農人難辨。” 元鄭廷玉《看錢奴》第一折：“正是：虧心折盡平生福，行短天教一世貧。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“正是：福無雙至猶難信，禍不單行果是真。”

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。朱熹本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。唐元稹《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清陳夢雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。唐劉長卿《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋司馬光《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋陸游《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。三國魏曹植《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善註：“太和，謂太平也。” 唐陸贄《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋宋祁《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清唐孫華《國學進士題名碑》詩：“昔聞有明全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。清惲敬《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言明帝繼體承統，太和改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。唐段安節《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”