閩省進到冬花佛手原文
一指誰能會，眾香猶可薰。
似拈閩嶠月，飛渡洞庭雲。
映坐披全體，因風散細芬。
如來無說說，迦葉不聞聞。
詩詞問答
問：閩省進到冬花佛手的作者是誰？答：乾隆
問：閩省進到冬花佛手寫於哪個朝代？答：清代
問：閩省進到冬花佛手是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押文韻 出處：御製詩初集卷九
參考注釋
一指
(1).一個指頭。《孟子·告子上》：「養其一指，而失其肩背而不知也，則為狼疾人也。」《後漢書·方術傳下·費長房》：「翁聞，笑而下樓，以一指提之而上，視器如一升許，而二人飲之終日不盡。」 宋 蘇轍 《御風辭》：「子輕如鴻毛，彼將以為千石之鐘；子細如一指，彼將以為十仞之墉。」
(2).一次指點，或一下指向。 漢 王充 《論衡·程材》：「直言一指，觸諱犯忌。」《晉書·苻生載記》：「先帝神矛一指，望旗冰解。」《新編五代史平話·周史上》：「天戈一指士爭奮，鼠竄狼奔返 晉陽 。」《兒女英雄傳》第五回：「那店主人往外一指，説：『那不是他們腳上的夥計們回來了？』」
(3).《莊子·齊物論》：「天地一指也，萬物一馬也。」此謂天下雖大，一指可以蔽之；萬物雖多，一馬可以理盡，故無是無非。後因以「一指」為齊是非得失之典實。 晉 潘岳 《秋興賦》：「聞至人之休風兮，齊天地於一指。」 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：「若夫通精元一，合契造化，混盈虛以同條，齊得失於一指者，愛惡未始有所繫，窮通不足以滑和。」參見「 一指馬 」。
(4).一個宗旨。《荀子·王霸》：「君者，論一相，陳一法，明一指。」
猶可
(1).尚可；還可以。《孟子·萬章下》：「臘較猶可，而況受其賜乎？」 金 王若虛 《論語辨惑二》：「言猶可也，至於以貌取人，雖愚夫知其不可，而謂聖人為之乎？」 葉聖陶 《四三集·一個練習生》：「啊，那張『進局須知』，不看猶可，一看之後，我的興奮的心臟，簡直停止了跳動！」
(2).謂也可以。《史記·孫子吳起列傳》：「兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。」
閩嶠
福建 境內的山地。 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：「 龍友 （ 楊文驄 ）父子殉難 閩 嶠。」
飛渡
在上空越過。《晉書·杜預傳》：「北來諸軍，乃飛渡 江 也。」 明 包捷 《吊方正學先生祠》詩：「革除青史人長在，飛渡金川路未明。」 鄧中夏 《過洞庭》詩：「莽莽 洞庭湖 ，五日兩飛渡。」
洞庭
(1).廣闊的庭院。《莊子·天運》：「帝張《鹹池》之樂於洞庭之野。」 成玄英 疏：「洞庭之野，天池之間，非 太湖 之 洞庭 也。」 三國 魏 曹植 《七啟》：「爾乃御文軒，臨洞庭。」 宋 蘇軾 《坤成節集英殿教坊詞·教坊致語》：「洞庭九奏，始識《鹹池》之音；靈岳三呼，共獻後天之祝。」
(2).湖名。即 洞庭湖 。《韓非子·初見秦》：「 秦 與 荊 人戰，大破 荊 ，襲 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。」 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：「 洞庭 九州間，厥大誰與讓？」 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·莪州公詩》：「 洞庭 春水添新漲，好看雙飛返故林。」參見「 洞庭湖 」。
(3).湖名。 太湖 的別名。《文選·左思＜吳都賦＞》：「指 包山 而為期，集 洞庭 而淹留。」 劉逵 注引 王逸 曰：「 太湖 在 秣陵 東，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗謂 洞庭 。」參見「 太湖 」。
(4).山名。在 江蘇省 太湖 中。有東西二山，東山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 後與陸地相連成半島。西山即古 包山 。
全體
(1) 整個身體
全體炙之
(2) 指事物的全部
全體工作人員
全體演員
(3) 指某一集體中的全部人員
影響全體
風散
(1).謂如風消散。《後漢書·劉陶傳》：「今三郡之民皆以奔亡，南出 武關 ，北徙 壺谷 ，冰解風散，唯恐在後。」
(2).風教散播。《晉書·文苑傳·李充》：「澤洽而濡，化流風散，比屋同塵而人罔僭亂。」
風吹散。 唐 儲光羲 《臨江亭五詠》之二：「潮生 建業 水，風散 廣陵 煙。」 唐 韋應物 《陪王卿郎中游南池》詩：「露浥荷花氣，風散柳園秋。」
如來
佛的別名。梵語意譯。「如」，謂如實。「如來」即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：「仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。」《西遊記》第七回：「眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。」 清 趙翼 《大石佛歌》：「是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。」
迦葉
(1). 釋迦 弟子以 迦葉 為名者五人，經論中單稱 迦葉 是指 摩訶迦葉波 ，他年高德劭，稱為 大迦葉 。 釋迦 歿後佛教結集三藏時，他是召集人兼首座。 中國 禪宗又說他是傳承佛法的第一代祖師，西土二十八祖之始祖。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：「以法師景行 大迦葉 ，故以頭陀為稱首。」 李善 註：「 大迦葉 比丘，是 釋迦牟尼佛 大弟子。」 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：「是時 迦葉 告諸眾曰：『 如來 寂滅，世界空虛，當集法藏，用報佛恩。』」 元 耶律楚材 《太陽·利道拔生》詩：「箇箇既知 迦葉 富，人人休怨 釋迦 慳。」 清 杜濬 《長乾阿育王寺》詩：「世尊悲下界， 迦葉 笑層顛。」
(2).借指佛教禪宗。因 迦葉 被認為是 中國 禪宗初祖，故稱。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：「本自依 迦葉 ，何曾藉 偓佺 。」 清 王戩 《秋日游白茅寺次少陵韻》：「身尚依 迦葉 ，足真踐 箕 潁 。」
(3).佛教指 釋迦佛 以前的過去七佛之一。見《法苑珠林》卷十三。
聞聞
語出《莊子·則陽》：「舊國舊都，望之暢然；雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然。況見見聞聞者也，以十仞之臺縣眾閒者也！」本謂聽到曾經聽過的，引申為隨時可以聽到。 唐 元結 《處規》：「吾安能使吾身之有是，而令他人之有非，至於聞聞也哉！」
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