澄性堂

澄性堂原文

宣尼有至訓，性近習相遠。

子輿譬之水，澄者返其本。

不為外物牽，天命乃全善。

溪堂用斯額，如銘瞻以宛。

明道復性書，當前一篇展。

詩詞問答

問：澄性堂的作者是誰？答：乾隆
問：澄性堂寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製詩四集卷八十一

參考注釋

宣尼

漢平帝 元始 元年追謚 孔子 為 褒成宣尼公 ，後因稱 孔子 為 宣尼 。見《漢書·平帝紀》。 晉 左思 《詠史》詩之四：「言論準 宣尼 ，辭賦擬 相如 。」 五代 王定保 《唐摭言·師友》：「 互鄉 童子，當願接於 宣尼 ； 蘇門 先生，竟未言於 阮籍 。」 元 劉壎 《隱居通議·文章五》：「續 杏壇 之音，鼓 宣尼 之操，吾徒之修養也。」 清 惲敬 《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：「入聖之要，下學上達， 宣尼 所傳，存之存之。」

至訓

對尊長教誨的敬稱。 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：「末臣蒙固，側聞至訓。」

近習

(1).親近。 漢 東方朔 《七諫·初放》：「斥逐鴻鵠兮，近習鴟梟。」

(2).指君主寵愛親信的人。《禮記·月令》：「﹝仲冬之月﹞省婦事，毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁。」《後漢書·皇甫規傳》：「﹝ 孝順皇帝 ﹞後遭姦偽，威分近習，畜貨聚馬，戲謔是聞。」 李賢 註：「近習，諸佞倖親近小人也。」 清 唐甄 《潛書·得師》：「繼世之君，身處尊富，狃於近習，不能周知天下之務。」

相遠

相異；差距大。《論語·陽貨》：「性相近也，習相遠也。」 宋 蘇軾 《永興軍秋試舉人策問》：「 漢 之與 秦 ， 唐 之與 隋 ，其治亂安危，至相遠也。」 明 方孝孺 《贈鄭顯則序》：「聖賢之文與後世之詞，純駁工拙多寡不大相遠也。」 魯迅 《南腔北調集·論翻印木刻》：「木刻卻小品居多，所以翻刻起來，還不至於大相遠。」

譬之

謂把它比方作。《論語·子張》：「 子貢 曰：『譬之宮牆， 賜之 牆也及肩，窺見室家之好。』」 三國 魏 曹冏 《六代論》：「譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉。」 唐 韓愈 《太學生何蕃傳》：「譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止。」

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：「善戲謔矣，不為虐兮。」《孟子·梁惠王上》：「為長者折枝，語人曰：『我不能』，是不為也，非不能也。」 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：「立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。」

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：「令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。」 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：「『歲不為』，猶《玉藻》言年不順成也。」《淮南子·本經訓》：「是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。」 高誘 註：「不為，不成也。」

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：「夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。」 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：「先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。」

(1).不因為。《荀子·天論》：「天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。」 漢 東方朔 《答客難》：「天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。」 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：「不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。」

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：「蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。」 顏師古 註：「言憂百姓也。」

外物

(1).身外之物。多指利慾功名之類。《莊子·外物》：「外物不可必，故 龍逄 誅， 比干 戮， 箕子 狂， 惡來 死， 桀 紂 亡。」 南朝 梁 沉約 《述僧中食論》：「心神所以昏惑，由於外物擾之。擾之大者其事有三：一則勢利榮名，二則妖妍靡曼，三則甘旨肥濃。」 唐 高適 《同群公宿開善寺贈陳十六所居》詩：「談空忘外物，持誡破諸邪。」 宋 曾鞏 《救災議》：「先王之於救災，髮膚尚無所愛，況外物乎！」 明 方孝孺 《贈林公輔序》：「彼或不知自身重而為外物所移奪者，自輕者也。」

(2).謂超脫於物慾之外。《莊子·大宗師》：「參日而後能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物。」 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：「外物棄志，滌盪機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業也。」 唐 杜甫 《渼陂西南台》詩：「勞生愧 嚴 鄭 ，外物慕 張 邴 。」

(3).指外界的人或事物。《南史·齊豫章文獻王嶷傳》：「訊訪東宮玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲壞取以奉太子，非但失之於前，且補接既多，不可見移，亦恐外物或為異論，不審可有垂許送東府齋理不？」《梁書·陶弘景傳》：「雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閲為務。」 唐 元稹 《贈樂天》詩：「不是眼前無外物，不關心事不經心。」 宋 陸游 《感懷》詩：「一窗修燈下，超然傲 羲 軒 。外物自變遷，內景常默存。」

天命

(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運

樂夫天命復奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

雖曰天命。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(2) 自然的規律、法則

(3) 人的自然壽命;天年

溪堂

(1).臨溪的堂舍。 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》詞：「枕簟溪堂冷欲秋，斷雲依水晚來收。」

(2).堂名。 宋 辛棄疾 《滿庭芳·游豫章東湖再用韻》詞：「 溪堂 好，且拚一醉，倚杖讀 韓 碑。」 鄧廣銘 箋註：「 韓愈 有《鄆州溪堂詩》，詩前有長序，記 溪堂 修建因由。」

明道

(1032—1033) 宋仁宗年號

明道中。——宋· 王安石《傷仲永》

復性

當前

目前;現在

人的職責就在於完成當前的任務

一篇

(1).古時文字皆著之於竹簡，用牛皮編串如冊，是為一篇。後因稱首尾完整的文字為一篇。《墨子·明鬼下》：「聖人一尺之帛，一篇之書。」 漢 王充 《論衡·本性》：「如此則性各有陰陽，善惡在所養焉，故 世子 作養書一篇。」 唐 元稹 《酧白學士代書》詩：「一篇從日下，雙鯉送天涯。」 金 元好問 《遣興》詩：「一篇詩遣興，三醆酒扶頭。」

(2).全篇。 晉 陸機 《文賦》：「立片言而居要，乃一篇之警策。」《朱子語類》卷八四：「此是一篇綱領。」