元旦試筆

元旦試筆原文

今朝隨俗寫宜春，未便商歌動四鄰。

浪說補天多鍊石，空傳潛地有神人。

漁陽守戍師真老，蜀道招魂鬼又新。

正恐江湖高枕處，夜深雞犬亦踆踆。

詩詞問答

問：元旦試筆的作者是誰？答：吳士瑋
問：元旦試筆寫於哪個朝代？答：明代
問：元旦試筆是什麼體裁？答：七律
問：吳士瑋的名句有哪些？答：吳士瑋名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：甬上耆舊詩卷二十九

參考注釋

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

隨俗

隨著習俗

入鄉隨俗

宜春

(1).適宜於春天；適應春天。 唐 施肩吾 《春日餐霞閣》詩：“灑水初晴物候新， 餐霞閣 上最宜春。” 後蜀 閻選 《八拍蠻》詞：“憔悴不知緣底事，遇人推道不宜春。” 郁達夫 《將之日本別海裳》詩之三：“知儂棹向 吳江 過，託買宜春半幅裳。”

(2).指 宜 * 。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“蹷 石闕 ，歷 封巒 ，過 鳷鵲 ，望 露寒 ，下 棠棃 ，息 宜春 。” 郭璞 註：“ 宜春 ，宮名，在 渭 南 杜縣 東。”《漢書·東方朔傳》：“北至 池陽 ，西至 黃山 ；南獵長 楊 ，東遊 宜春 。” 顏師古 註：“ 宜春 ，宮也，在 長安 城東南。” 唐 王維 《登樓歌》：“卻瞻兮 龍首 ，前眺兮 宜春 。”參見“ 宜 * ”。

(3).舊時立春及春節所剪或書寫的字樣。民間與宮中將其貼於窗戶、器物、彩勝等之上，以示迎春。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“立春之日，悉剪綵為燕，戴之，帖‘宜春’二字。” 唐 崔道融 《春閨》詩之二：“欲剪‘宜春’字，春寒入剪刀。”《遼史·禮志六》：“立春，婦人進春書，刻青繒為幟，像龍御之，或蟾蜍，書幟曰‘宜春’。” 清 陳維崧 《齊天樂·早春壽魏塘柯素培先生》詞：“小樓人倚，梅花天氣，正院貼‘宜春’，釵搖燕子。”《廿載繁華夢》第十六回：“過了祀灶之期，不久又是除夕，家家貼起‘宜春’。” 郁達夫 《立春日》詩：“閒來剪個‘宜春’字，貼上蘭花小瓦盆。”

(4).指 宜春院 。 唐 杜甫 《＜觀公孫大娘弟子舞劍器行＞詩序》：“自高頭 宜春 梨園 二伎坊內人，洎外供奉舞女，曉是舞者， 聖文神武皇帝 初， 公孫 一人而已。” 清 余懷 《＜板橋雜記＞序》：“餘生也晚，不及見南部之煙花， 宜春 之子弟。”參見“ 宜春院 ”。

未便

不適於;不便

未便自作主張

商歌

悲涼的歌。商聲淒涼悲切，故稱。《淮南子·道應訓》：“ 寧戚 飯牛車下，望見 桓公 而悲，擊牛角而疾商歌。 桓公 聞之，撫其僕之手曰：‘異哉，歌者非常人也。’命後車載之。”後以“商歌”比喻自薦求官。 三國 魏 曹植 《七啟》：“此 寧子 商歌之秋，而 呂望 所以投綸而逝也。” 晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“商歌非吾事，依依在耦耕。” 唐 杜甫 《舟出江陵南浦奉寄鄭少尹審》詩：“濫竊商歌聽，時憂 卞 泣誅。”

四鄰

周圍的鄰居;左鄰右舍

街坊四鄰

浪說

(1).妄說；亂說。《禮記·王制》“假於鬼神，時日卜筮以疑眾，殺” 唐 孔穎達 疏：“妄陳禍福，浪説妖祥。” 宋 司馬光 《示道人》詩：“君不見 太上老君 頭似雪，世人浪説駐童顏。”《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》：“浪説曾分 鮑叔 金，誰人辨得 伯牙 琴？”

(2).漫說，別說。

補天

(1).古代神話傳說， 女媧 鍊石補天。《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是 女媧 鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。”後遂用作典故。亦常以喻挽回世運。 南朝 梁 陸倕 《新漏刻銘》：“業類補天，功均柱地。”《舊唐書·音樂志一》：“ 高祖 縮地補天，重張區宇，反魂肉骨，再造生靈。” 宋 黃庭堅 《和邢惇夫秋懷》之八：“許國輸九死，補天鍊五色。” 清 屈復 《題元遺山＜論詩＞後》詩：“今古寧無鍊石手，補天原不用金針。”參閱《列子·湯問》。

(2).道家養生之法。 宋 俞琰 《席上腐談》卷上：“養生之法，潛神內視，則五臟之氣聚于丹田。自丹田熏烝，達於腦中。腦為 崑崙 ，居上象天。補天即《黃庭經》所謂填腦；所謂子欲不死，修 崑崙 是也。”

鍊石

(1).燒煉丹石。 金 元好問 《尚藥吳辨夫壽冢記》：“世乃有烹金鍊石，合駐景之劑；銜刀被髮，為厭勝之術。”參見“ 煉丹 ”。

(2).“鍊石補天”之省。比喻挽回不利局勢。 明 陳汝元 《金蓮記·焚券》：“苦相投，花值繁霜候，真是愁上添愁，又無個鍊石奇謀。”

潛地

暗中。《三國演義》第四十回：“於是 劉琮 意決，便寫降書，令 宋忠 潛地往 曹操 軍前投獻。”《水滸傳》第四二回：“ 宋江 潛地自去，和兄弟 宋清 搬取老父連夜上山來，那時鄉中神不知，鬼不覺。”

神人

(1) 神仙;道教指得道的人

(2) 才貌出眾世上罕見的人

同捨生…腰白玉之環,左佩刀,右備容臭,燁然若神人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

漁陽

(1).地名。 戰國 燕 置 漁陽郡 ， 秦 漢 治所在 漁陽 (今 北京市 密雲縣 西南)。《史記·陳涉世家》：“ 二世 元年七月，發閭左適戍 漁陽 ，九百人屯 大澤鄉 。”

(2).地名。 唐玄宗 天寶 元年改 薊州 為 漁陽郡 ，治所在 漁陽 (今 天津市 薊縣 )。 唐 杜甫 《後出塞》詩之四：“ 漁陽 豪俠地，擊鼓吹笙竽。” 清 洪昇 《長生殿·傳概》：“ 唐明皇 歡好霓裳讌， 楊貴妃 魂斷 漁陽 變。”

(3).即《漁陽參撾》。 清 孔尚任 《桃花扇·鬧榭》：“《玉樹》難諧拍，《漁陽》不辨撾。”參見“ 漁陽參撾 ”。

(4).複姓。 漢 有少府 漁陽鴻 。見《通志·氏族三》。

守戍

戍守，防守保衛。《宋史·兵志四》：“ 鹹平 初， 秦州 極邊止置千人，分番守戍。”

蜀道

蜀 中的道路。亦泛指 蜀 地。 唐 李白 《蜀道難》詩：“噫吁嚱，危乎高哉， 蜀 道之難難於上青天！” 唐 溫庭筠 《過華清宮二十二韻》：“早梅悲 蜀 道，高樹隔 昭 丘。”《隸續·漢建平郫縣碑》 宋 洪适 釋：“右《建平郫縣碑》二十九字。 建平 者， 哀帝 之紀年，其五年已改為 元壽 矣……殆 蜀 道未知改元爾。”《三國演義》第六十回：“ 修 謂 松 曰：‘ 蜀 道崎嶇，遠來勞苦。’” 陳毅 《詠三峽》：“ 蜀 道真如天， 江 行萬山間。”

招魂

迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

高枕

墊高枕頭安心睡覺,形容無所憂慮

今君有一窟,未得高枕而臥也。又:三窟已就,君姑高枕為樂矣。——《戰國策·齊策》

夜深

猶深夜。 唐 杜甫 《玩月呈漢中王》詩：“夜深露氣清，江月滿江城。” 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“共待夜深聽一曲，醒人騎馬斷腸迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深時分，還有人苦功讀書，實為可敬。”

踆踆

(1).行走貌。《文選·張衡＜西京賦＞》：“怪獸陸梁，大雀踆踆。” 劉良 註：“陸梁、踆踆，皆行走貌。” 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“焉能心怏怏，祗是走踆踆。” 仇兆鰲 註：“踆踆，行走貌。” 宋 陸游 《示客》詩：“世間可笑走踆踆，誤認虛空作汝身。” 清 吳嘉紀 《輓歌為何去驕賦》：“途長日暮身踆踆，年過六十不獲已。”

(2).謙退貌。《明史·鄒文盛傳》：“ 文盛 為人廉謹，踆踆若無能。與 孫交 、 秦金 、 趙璜 鹹稱長者。” 清 王晫 《今世說·政事》：“﹝ 董上治 ﹞為人踆踆謹退，不言躬行，風範凜然。”