開元寺詠古原文
開元石像缽，雲自海中浮。
銘紀簡文帝，序傳皮日休。
偈如演七佛，境即是三洲。
擬上庋經閣，因之縱遠眸。
詩詞問答
問：開元寺詠古的作者是誰？答：乾隆
問：開元寺詠古寫於哪個朝代？答：清代
問：開元寺詠古是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押尤韻 出處：御製詩二集卷六十九
2. 缽上有七佛
參考注釋
開元
唐玄宗李隆基年號(713—741)
開元天寶之際。——宋· 蘇軾《教戰守》
石像
石雕的人像。《南史·阮孝緒傳》：“末年蔬食斷酒，其恆供養石像先有損壞，心欲補之，罄心敬禮，經一晝夜忽然完復。”《法苑珠林》卷二十：“ 宋 世所獲二石像，立高七尺，銘其背上，一名 維衛佛 ，二名 迦葉佛 ，莫識年代而字分明，在 吳郡 通玄寺 。” 唐 黃滔 《和王舍人崔補闕題天王寺》：“石像雷霆啟，江沙鼎鼐期。” 巴金 《新生·四月二十日》：“他底聲音是很堅定的；他底短小的身軀站在沙發麵前，也是很堅定的，仿佛是一座石像。”
序傳
文體名。作者自敘的傳記。以記述家世、生平為主，兼及編纂旨趣、體例等。序，亦寫作“敘”。《史記》有《太史公自序》，《漢書》沿用其體，始稱“敘傳”。參閱 唐 劉知幾 《史通·序傳》。
七佛
佛教語。謂 釋迦牟尼 及其先出世的六佛。即過去劫中三佛 毗婆屍 、 屍棄 、 毗舍浮 和現在劫中四佛 拘留孫 、 拘那含 、 迦葉 和 釋迦牟尼 。諸經中名號微異，系轉譯之訛。見《七佛經》、《法苑珠林》卷八。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·大覺寺》：“所居之堂，上置七佛，林池飛閣，比之 景明 。” 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“七佛如來，十方並現。” 清 陳大章 《王文成紀功碑》詩：“ 開先寺 前《七佛碣》，旁有大字鐫崔嵬。”
即是
(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之。”
(2).就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以雲無。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”
三洲
(1).指傳說中的 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 三仙山。 明 高啟 《次韻酬張院長見貽太湖中秋玩月之作》：“若上 洞庭 看玉鏡，兩山應是勝三洲。”
(2).歌曲名。《舊唐書·音樂志二》：“《三洲》，商人歌也。商人數行 巴陵 三江 之間，因作此歌。”參見“ 三洲歌 ”。
遠眸
猶遠目。放眼遠望。 南朝 宋 孝武帝 《登魯山》詩：“粵值風景和，升高縱遠眸。” 明 陶宗儀 《游天池》詩：“雨餘弭擢釣磯頭，一錫翩翩縱遠眸。”
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