乘舟至水榭其名曰真珠船因而有詠

原文

迸珠泉畔真珠船，乘舟至此小留連。

舟固為行船為止，孰名孰實孰因緣。

古德曾聞傾栲栳，船以載之盛未了。

青山碧水自古今，較量是非寧見道。

詩詞問答

問：《乘舟至水榭其名曰真珠船因而有詠》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩三集卷八十三

2. 平聲

參考注釋

珠泉

(1).泉的美稱。 南朝 梁 沉約 《高松賦》：“擢柔情於黃圃，涌寶思於珠泉。” 唐 張說 《奉和聖制喜雨賦》：“漼如銀漢之屑落，散似珠泉之歕澆。”

(2). 武夷山 泉名。 清 董天工 《武夷山志》卷十五：“水簾洞……巖頂有水曰 珠泉 ，自上瀉下，隨風飄灑，狀如珠簾。”

真珠船

用真珠裝飾的船。比喻極珍貴的事物。 宋 王應麟 《困學紀聞·經說》：“ 王微之 云：‘觀書每得一義，如得一真珠船。’” 清 張遂辰 《＜書影＞跋》：“今 櫟園先生 《因樹屋書影》出，採風論世，辨誣正偽，皆足羽翼經史，精確切用，淵雅可傳；洵百家之真珠船，一代之名山業也。”

至此

(1) 到此

你領著他們向前走,至此停下

(2) 到此時

至此,共有五十個人報名

(3) 達到這種情形

事情緣何至此?

留連

不願意離開

留連忘返

行船

通行船隻;駕駛船隻

為止

截止;終止

迄今為止

因緣

(1) 產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件

洒家在五台山真長老處,學得說因緣,便是鐵石人也勸得他轉。——《水滸傳》

(2) 緣分

他倆真有因緣

古德

佛教徒對年高有道的高僧的尊稱。《景德傳燈錄·諸方廣語》：“先賢古德，碩學高人，博達古今，洞明教網。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非仙官謫降，便是古德轉生。”

栲栳

用柳條編成,形狀像斗的容器。也叫“笆斗”

只見那小猴子挽著個柳籠栲栳在手裡,糴米歸來。——《水滸傳》

栲栳圈:像笆斗那樣的圓圈

未了

(1) 沒有了卻、結束

未了的心事

(2) 漫漫,沒有終點

未了的欠債

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

碧水

綠水。 南朝 梁簡文帝 《採蓮曲》：“桂檝蘭橈浮碧水，江花玉面兩相似。” 唐 李白 《早春寄王漢陽》詩：“碧水浩浩雲茫茫，美人不來空斷腸。” 五代 和凝 《小重山》詞：“御溝澄碧水，轉池塘，時時微雨洗風光。” 元 戴表元 《苕溪》詩：“碧水千塍共，青山一道斜。”

自古

(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”

(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”

較量

通過比賽或打仗等方式分出雙方高低上下

較量功夫

是非

(1) 對與錯;正確和謬誤

是非問題

(2) 口舌;糾紛

搬弄是非

(3) 評論;褒貶

不屑隨人是非

見道

洞徹真理；明白道理。《漢書·翼奉傳》：“聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律歷，陳成敗，以視賢者，名之曰經。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十：“詩有見道之言，如 梁元帝 之‘不疑行舫往，惟看遠樹來’； 庾肩吾 之‘只認己身往，翻疑彼岸移’；兩意相同，俱是悟境。” 清 趙翼 《甌北詩話·皮日休》：“是 日休 嘗受 巢 偽官，何其失節若此！豈文人之心，能見道而不能守，固如是耶？”《兒女英雄傳》第三三回：“ 玉格 這話，卻是他讀書見道的地方。”