次韻村景原文
芋葉瓜藤綠滿田,數家煙火接平原。
溪分秋水繞孤嶼,山障夕陽明半村。
訪鶴客來松下徑,掃花童立竹邊門。
居安便是神仙境,何必桃源避世喧。
詩詞問答
問:次韻村景的作者是誰?答:陳鎰
問:次韻村景寫於哪個朝代?答:元代
問:次韻村景是什麼體裁?答:七律
問:陳鎰的名句有哪些?答:陳鎰名句大全
注釋
1. 七言律詩 押元韻
參考注釋
數家
擅長術數的人。《史記·十二諸侯年表序》:“歷人取其年月,數家隆於神運,譜諜獨記世謚。” 司馬貞 索隱:“謂陰陽術數之家也。”《漢書·東方朔傳》:“上嘗使諸數家射覆,置守宮盂下,射之,皆不能中。” 顏師古 註:“數家,術數之家也。” 宋 陳亮 《量度權衡策》:“ 漢 至 建元 、 元狩 之間,而數家之學始盛。”
煙火
(1) 火和煙
嚴禁菸火
滿面塵灰煙火色。——唐· 白居易《賣炭翁》
(2) 熟食
不食人間煙火
(3) 煙花
教賁四叫花兒匠來,做幾架煙火。——《 * 》
(4) 祭祖時點的香火,借指後嗣
(5) 指烽火
平原
廣闊平坦的原野
吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
秋水
秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛
望穿秋水
孤嶼
孤立的島嶼。 南朝 宋 謝靈運 《登江中孤嶼》詩:“亂流趨正絶,孤嶼媚中川。” 唐 孟浩然 《陪張丞相自松滋江東泊渚宮》詩:“雲物凝孤嶼,江山辨四維。” 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋山》詩:“ 赤城 漸微沒,孤嶼前嶢兀。”
山障
(1).猶屏障。 唐 皮日休 《奉和魯望秋日遣懷次韻》:“取嶺為山障,將泉作水簾。”
(2).屏風。因畫有山形圖案,故名。 後蜀 顧夐 《臨江仙》詞:“象床珍簟,山障掩,玉琴橫。”
(3).阻隔;阻擋。 元 王實甫 《西廂記》第三本第三折:“山障了‘隔牆花影動’,緑慘了‘待月西廂下’。” 元 張可久 《寨兒令·妓怨》曲:“他山障他短命,您窰變您薄情。”
陽明
(1).陽光。《漢書·孔光傳》:“臣聞日者眾陽之宗,人君之表,至尊之象。君德衰微, * 盛彊,侵蔽陽明,則日蝕應之。”
(2).光明。《後漢書·五行志二》:“或以為鳳皇陽明之應,故非明主,則隱不見。” 唐 韓愈 《題炭谷湫祠堂》詩:“萬生都陽明,幽暗鬼所寰。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·錢幣》:“ 世皇 嘗以錢幣問太保 劉文貞公 ,公曰:‘錢用於陽,楮用於陰。華夏,陽明之區;沙漠,幽陰之域。今陛下龍興朔漠,君臨中夏,宜用楮幣。’”
(3).指和藹溫順的秉性。 清 方苞 《書直隸新安張烈婦荊氏行實後》:“天地之氣,藹然而溫和者為陽,慘然而凜慄者為陰。凡婦人之順於舅姑,宜於家人,慈於子姓者,皆陽明之發也;故其變也激而為義烈。”
(4).中醫經脈名稱。《周禮·天官·疾醫》“參之以九藏之動。” 漢 鄭玄 註:“脈之大候,要在陽明、寸口。” 賈公彥 疏:“陽明者,在大拇指本骨之高處,與第二指間。寸口者,大拇指本高骨後一寸是也。”《史記·扁鵲倉公列傳》:“熱上則熏陽明,爛流絡,流絡動則脈結髮,脈結髮則爛解,故絡交。”
(5).指東方 青帝 。《雲笈七籤》卷四九:“陽明主春,萬童開門。”
(6).剛強。 明 李贄 《史綱評要·東漢紀·光武帝》:“ 光武 與 高祖 不同, 高祖 陽明, 光武 陰柔。”
(7). 明 王守仁 之號。《明史·王守仁傳》:“ 守仁 天姿異敏……其為教,專以致良知為主。謂 宋 周 程 二子後,惟 象山 陸氏 簡易直捷,有以接 孟氏 之傳。而《朱子集注》、《或問》之類,乃中年未定之説。學者翕然從之,世遂有‘陽明學’雲。”
訪鶴
謂拜訪隱逸者。 元 周權 《次孟韶卿》詩:“知道 龐公 不出山,客來訪鶴借山看。”
松下
(1).松樹之下;松間。 唐 李白 《淮南臥病書懷》詩:“風入松下清,露出草閒白。” 唐 賈島 《尋隱者不遇》詩:“松下問童子,言師採藥去。” 宋 梅堯臣 《對雪憶往歲錢塘西湖訪林逋》詩之一:“折竹壓籬曾礙過,卻穿松下到茅廬。”
(2).古地名。《呂氏春秋·行論》:“ 松下 亂,先君以不安棄羣臣也。” 高誘 註:“ 松下 ,地名也。”
竹邊
邊筍。竹鞭末端長出的筍。 清 厲筌 《事物異名錄·蔬穀上·筍》:“邊筍,即毛筍之旁出者。方荀盛時,生氣上升,筍皆豎生,氣既衰,根即橫生,盡其力可橫亘十餘丈,至地之邊際,與竹之長短相稱,謂之竹邊,故名邊筍。”
居安
處於安寧的環境。 唐 韓愈 《上巳日燕太學聽彈琴詩序》:“天子念致理之艱難,樂居安之閒暇,肇置三令節。”《元史·列女傳序》:“則其居安而有淑順之稱,臨變而有貞特之操者,夫豈偶然哉。”參見“ 居安思危 ”。
便是
(1).即是,就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今聖賢所共傳,君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》:“若祗以平日之所飫聞習見者為平常,而以其罕聞驟見者為怪異,則怪異平常便是兩事,經世出世便是兩心。”
(2).即使;縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》:“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審,無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十:“至於婚姻大事,兒女親情,有貪得富的,便是王公貴戚,自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回:“便是不會,也沒難處。” 魯迅 《集外集·<窮人>小引》:“他寫人物,幾乎無須描寫外貌,只要以語氣、聲音,就不獨將他們的思想和感情,便是面目和身體也表示著。”
(3).用於句末,表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折:“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回:“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅,尊客過問,可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因為。《水滸傳》第二一回:“那老兒見是 宋江 來,慌忙道:‘押司如何今日出來得早?’ 宋江 道:‘便是夜來酒醉,錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》:“ 許宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋兒都踏濕了,教 青青 回家,取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三:“鐘聲欲絶東方動,便是尋常上學時。”
神仙
(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物
神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》
(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人
何必
反問的語氣表示不必
何必去那么早
桃源
(1).“ 桃花源 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《山齋詩》:“桃源驚往客,鶴嶠斷來賓。” 唐 杜甫 《北征》詩:“緬思桃源內,益嘆身世拙。” 明 張煌言 《贈盧牧舟大司馬》詩:“ 并州 正有來蘇望,忍説桃源可避 秦 。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語》二八:“他們缺乏相當的娛樂, * 也是一條出路。所以有許多都在這裡面尋覓他們的桃源。”參見“ 桃花源 ”。
(2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《贈長安小主人》詩:“仙路迷人應有術, 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·題情》曲:“ 桃源 水流清似玉,長恨因緣誤。”參見“ 桃源洞 ”。
(3). 宋 時 臨安縣 嘉會門 外 泠水峪 ,夾山多桃花,中有流水,人稱 桃源 ,為都人游集之地。 蘇軾 《介亭餞楊傑次公》詩“丹青明滅 風篁嶺 ,環佩空響 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潛說友 《鹹淳臨安志》:“ 泠水峪 在 嘉會門 外,夾山多桃花,中有流水,為城南勝概,舊呼 桃源 ,遊人多集焉。”
世喧
塵世的喧囂。 唐 王維 《口號又示裴迪》:“安得捨塵網,拂衣辭世喧。” 宋 曾鞏 《過介甫》詩:“淡爾非外樂,恬然忘世喧。”
詩詞推薦
名句推薦
![次韻村景原文_次韻村景的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)