題金廷標畫冊·其一·牧笛

題金廷標畫冊·其一·牧笛原文

長林豐草帶清江，牛背閒嬉牧豎雙。

鼓掌拍來如按板，哆唇吹去不成腔。

那知飢牯拖犁慢，似會忘蹄並兔降。

苗稼犯人則何有，且看露地任摐摐。

詩詞問答

問：題金廷標畫冊·其一·牧笛的作者是誰？答：乾隆
問：題金廷標畫冊·其一·牧笛寫於哪個朝代？答：清代
問：題金廷標畫冊·其一·牧笛是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押江韻　出處：御製詩四集卷六十三

參考注釋

長林豐草

(1). 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見覊，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。”本謂高大的樹林、豐茂的野草，為禽獸棲止之佳處。後用以指隱逸者所居。 唐 王維 《與魏居士書》：“長林豐草，豈與官署門闌有異乎？”

(2).指隱逸。《金史·隱逸傳·趙質》：“臣僻性野逸，志在長林豐草；金鑣玉絡，非所願也。”《儒林外史》第八回：“所以在風塵勞攘的時候，每懷長林豐草之思。”

清江

(1).水色清澄的江。 南朝 梁 何遜 《初發新林》詩：“鐃吹響清江，懸旗出長嶼。” 唐 王昌齡 《送竇七》詩：“清江月色傍林秋，波上熒熒望一舟。”

(2).古 夷水 。 北魏 酈道元 《水經注·夷水》：“ 夷水 即 佷山 清江 也。水色清照十丈，分沙石。 蜀 人見其澄清，因名 清江 也。”

牧豎

亦作“ 牧竪 ”。牧奴；牧童。《楚辭·天問》：“ 有扈 牧豎，云何而逢？”《漢書·劉向傳》：“自古至今，葬未有盛如 始皇 者也，數年之間，外被 項籍 之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！” 宋 陸游 《識愧》詩：“幾年羸疾臥家山，牧竪樵夫日往還。”《明史·劉基傳》：“初， 太祖 以 韓林兒 稱 宋 後，遙奉之。歲首，中書省設御座行禮， 基 獨不拜，曰：‘牧豎耳，奉之何為？’” 郭沫若 《中國史稿》第二編第一章：“ 啟 討滅了 有扈氏 後，就罰他們作‘牧豎’（牧奴）。”

鼓掌

(1) 拍巴掌

(2) 今多表示贊成或歡悅的意思

等我明日得了官,你就從貢院裡鼓著掌,摑著手叫到我家裡來。——關漢卿《狀元堂陳母教子》

按板

拍擊板眼。 曹禺 《日出》第三幕：“在窗外有一個人敲著破碗片按板，很有韻味地唱《秦瓊發配》。”

不成

——作語氣詞用在句末,表示反問或揣度的語氣,常與“難道”、“莫非”等詞相呼應

老五不在這兒,莫非又下廠去了不成

忘蹄

猶忘筌。《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。” 陸德明 釋文：“蹄，兔罥也；又雲兔弶也，繫其腳，故曰蹄也。” 金 李純甫 《畫兔》詩：“搗藥元無死，忘蹄始見渠。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“君去固自得矣，將無使吾為忘筌忘蹄之人哉！”

苗稼

田禾；莊稼。《三國志·吳志·孫登傳》：“ 登 或射獵，當由徑道，常遠避良田，不踐苗稼。”《陳書·吳明徹傳》：“時天下亢旱，苗稼燋枯， 明徹 哀憤，每之田中號泣，仰天自訴。”指種莊稼。 唐 賈島 《送烏行中還石淙別業》詩：“勞思當此夕，苗稼在西原。”

犯人

犯罪的人。多指在押的。《水滸傳》第九回：“如有流配來的犯人，可叫他投我莊上來。”《說岳全傳》第七四回：“再命把 張 、 秦 、 羅 、 萬 四個犯人，推出斬首。” 魯迅 《吶喊·藥》：“聽說今天結果的一個犯人，便是 夏 家的孩子。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

露地

佛教語。喻三界(欲界、 * 、無 * )的煩惱俱盡，處於沒有覆蔽的地方。《百喻經·野乾為折樹枝所打喻》：“捨棄而走，到於露地，乃至日暮，亦不肯來。”《法苑珠林》卷一○一：“處中六者：一、阿蘭若處；二、在塚閒；三、在樹下；四、在露地；五是常坐；六是隨坐。”

摐摐

(1).紛錯貌。 唐 陸龜蒙 《憶襲美洞庭觀步奉和次韻》：“聞君游靜境，雅具更摐摐。竹傘遮雲徑，藤鞋踏蘚矼。”

(2).高聳貌。 宋 蘇軾 《登州孫氏萬松堂》詩：“萬松誰種已摐摐，半嶺蒼雲映此邦。”

(3).象聲詞。 唐 王建 《霓裳詞》之六：“弦索摐摐隔綵雲，五更初發一山聞。” 宋 蘇軾 《滿庭芳》詞：“摐摐。疏雨過，風林舞破，煙蓋雲幢。”