普佑寺疊辛巳舊作韻·其二

普佑寺疊辛巳舊作韻·其二原文

色空易了未空空，合十仍茲瞻拜躬。

且自山房成小憩，川岩隨喜望堪窮。

詩詞問答

問：普佑寺疊辛巳舊作韻·其二的作者是誰？答：乾隆
問：普佑寺疊辛巳舊作韻·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：普佑寺疊辛巳舊作韻·其二是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押東韻　出處：御製詩四集卷七十九

參考注釋

色空

(1).佛教語。“色”與“空”的並稱。謂物質的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩序：“色空無礙，不物物也；嘿語無際，不言言也。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》：“色空兩不住，收拾宗風裡。” 靳榮藩 註：“《心經》：‘色不異空，空不異色。’”

(2).佛教語。“色即是空”的略語。謂一切事物皆由因緣所生，虛幻不實。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲，須臾即色空。” 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“皈依法，願悟著頑空與色空。”

空空

(1) 空無所有

空空的食品間

(2) 白白地;徒然

我求她立地回音,她卻是不肯遵守。空空又等了一周。——郭沫若《瓶》

合十

原為 印度 的一般敬禮，佛教徒亦沿用。兩手當胸，十指相合。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》：“明公 恕齋 ，嘗為 獻縣 令，良吏也。官 太平府 時，有疑獄，易服自察訪之，偶憇小菴，僧年八十餘矣，見公合十肅立。” 魯迅 《＜且介亭雜文末編＞附集·我的第一個師父》：“善男信女們也個個‘合十讚嘆，歡喜布施，頂禮而散’了。” 周立波 《暴風驟雨》第二部六：“這佛像有二尺來高，金光閃閃，滿臉堆笑，雙手合十，瞅著人間。”參見“ 合掌 ”。

瞻拜

瞻仰參拜

且自

暫且；只管。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“後數日 張生 將行，又賦一章以謝絶云：‘棄置今何道，當時且自親。’” 宋 辛棄疾 《永遇樂·賦梅雪》詞：“無情休問，許多般事，且自訪梅踏雪。” 明 葉憲祖 《易水寒》第一折：“記賬，一總還你，且自拿酒來吃。”《兒女英雄傳》第二十回：“且自順了他的性兒，我自有道理。”

山房

(1).山中的房舍。《新唐書·李德裕傳》：“又按屬州非經祠者，毀千餘所，撤私邑山房千四百舍，寇無所廋蔽。” 宋 劉克莊 《木蘭花慢·又送鄭伯昌》詞：“更築就山房，躬耕谷口。”

(2).山中的寺宇。 唐 溫庭筠 《宿白蓋峰寺》詩：“山房霜氣晴，一宿遂平生。” 宋 蘇軾 《宿臨安淨土寺》詩：“明朝入山房，石鏡炯當路。”

(3).山中的書室。《宋史·李常傳》：“少讀書 廬山 白石僧舍 。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰 李氏山房 。” 清 陳衍 《元詩紀事·李孟》：“君辭歸，築山房，摘 李公 詩語為扁名。”

小憩

亦作“ 小憇 ”。短暫休息。 宋 沉括 《夢溪筆談·權智》：“遠行之人，若小憩，則足痹不能立，人氣亦闌。” 清 王士禛 《娑羅坪》詩：“小憩 娑羅坪 ，手扶娑羅樹。” 清 李靜山 《增補都門雜詠·十剎海》：“柳塘蓮浦路迢迢，小憩渾然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠著馬背小憇一會，我實在太疲勞了。”

川岩

山川，山水。 清 顧炎武 《攝山》詩：“忘情魚鳥天機合，適意川巖物象同。” 清 唐甄 《潛書·非文》：“﹝圖畫﹞迨於末世，為川巖，為草木，為羽毛，為士女，以取悅於人，盡失其意矣。”

隨喜

(1) 佛教指見人做善事而樂意參加,泛指隨著眾人參加集體送禮等

我在這一個講堂中,便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。——《吶喊·自序》

(2) 舊指遊覽寺院

時應清盥罷,隨喜給孤園。——唐· 杜甫《望兜率寺》

(3) 隨人遊玩