泰安縣四賢祠行館作

泰安縣四賢祠行館作原文

背指岱宗峻，虔登已祝釐。

吉行五十里，駐傍四賢祠。

惟愧所無逸，而猶默有思。

諸人高蹈者，未必肯於斯。

詩詞問答

問：泰安縣四賢祠行館作的作者是誰？答：乾隆
問：泰安縣四賢祠行館作寫於哪個朝代？答：清代
問：泰安縣四賢祠行館作是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御製詩四集卷三十六

參考注釋

背指

(1).向後指畫。 唐 杜甫 《送李八秘書赴杜相公幕》詩：“石出倒聽楓葉下，櫓搖背指菊花開。”

(2).在背後指點。 宋 惠洪 《南昌重會汪彥章》詩：“去年興發看京華，笑傲清狂人背指。”

岱宗

(1).即 泰山 。 泰山 舊謂居五嶽之首，為諸山所宗，故稱。《書·舜典》：“歲二月，東巡守，至於 岱宗 。” 孔 傳：“ 岱宗 ， 泰山 ，為四岳所宗。” 唐 杜甫 《望岳》詩：“ 岱宗 夫如何？ 齊 魯 青未了。” 清 唐孫華 《東嶽宙》詩：“ 岱宗 首羣岳，巖巖鎮 魯 疆。”

(2).古代謂人死後靈魂歸 泰山 。故以 岱宗 指死亡。《文選·劉楨＜贈五官中郎將＞詩之二》：“常恐游 岱宗 ，不復見故人。” 李善 注引《援神契》：“ 太山 ，天帝孫也，主召人魂。” 南朝 宋 鮑照 《松柏篇》詩：“龜齡安可獲， 岱宗 限已迫。”

吉行

(1).謂行必獲吉。《易·困》：“動悔有悔，吉行也。” 孔穎達 疏：“吉行者，知悔而征，行必獲吉也。”

(2).為吉事而行。《荀子·大略》：“故吉行五十，犇喪百里，賵贈及事，禮之大也。”《漢書·王吉傳》：“臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。” 南朝 梁簡文帝 《行幸甘泉宮》詩：“吉行五十里，隨處宿離宮。” 唐 劉禹錫 《德宗神武孝文皇帝輓歌》之二：“鳳翣擁銘旌，威遲異吉行。”

賢祠

供奉先賢的祠堂。 明 李開先 《謁范文正公祠》詩：“賢祠先一拜，野老謾相邀。”

無逸

(1).不貪圖安樂。《書·無逸》：“嗚呼，君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》：“以是為憂，故‘無逸’之説興，而‘合羣明分’之義立矣。”

(2).《書》的篇名。《書·無逸序》：“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳：“中人之性好逸豫，故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩：“擬將《無逸》陳 周 戒，咫尺君門奈遠何？” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“至於《無逸》開奏議之先，《金縢》啟哀冊之體。”

有思

(1).謂道德純淨完備。《韓非子·詭使》：“閒靜安居，謂之有思。”

(2).有意。 宋 蘇軾 《水龍吟·次韻章質夫楊花》詞：“拋家傍路，思量卻是、無情有思。”

諸人

(1).眾人。《韓非子·解老》：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者皆謂之象也。”《梁書·劉顯傳》：“ 任昉 嘗得一篇缺簡書，文字零落，歷示諸人，莫能識者。”《紅樓夢》第二九回：“過了一日，至初三日，乃是 薛蟠 生日，家裡擺酒唱戲，來請 賈 府諸人。”

(2).別人。 唐 穀神子 《博異志·崔玄微》：“諸人即奉求，余不奉求。” 元 楊暹 《西遊記》第十一出：“諸人怕你吃，恁爺不怕你吃。”

高蹈

(1) 遠遊

魯人之皋,數年不覺,使我高蹈。——《左傳·哀公二十一年》

(2) 過隱居的生活

嘉遯龍盤,玩世高蹈。——晉· 張協《七命》

未必

不一定;不見得

未必有其實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

未必不為愚人之所知。——清· 劉開《問說》

未必非聖人之所不能。

未必不過此已忘。——《聊齋志異·促織》

他未必去北京

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”