哭少遊學士·其二

哭少遊學士·其二原文

念子少年日，豪氣吞九州。

讀書知穾奧，遊刃無全牛。

當時所獻策，考致第一流。

論高追賈誼，氣勝凌馬周。

勝理非空文，灼可資廟謀。

危根易搖動，謂子不好脩。

嗚呼一齊人，柰彼眾楚咻。

孔門餘四科，士豈一律求。

區區事屠釣，崛起為公侯。

數奇信有命，君亦忘怨尤。

平生所著書，字字鏗琳球。

子道決不泯，千載傳芳猷。

詩詞問答

問：哭少遊學士·其二的作者是誰？答：釋道潛
問：哭少遊學士·其二寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押尤韻

參考注釋

少年

古稱青年男子,現在指人大約十歲到十五歲這個階段

少年兒童讀物

氣吞

謂一口氣吞下。形容氣勢很大。 宋 陸游 《雨三日歌》：“興來尚能氣吞酒，詩成不覺淚漬筆。” 宋 辛棄疾 《永遇樂·京口北固亭懷古》詞：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。” 清 惲敬 《刑部尚書金公墓志銘》：“我公得之，大水破沙，力刷其阻，氣吞其涯。”

九州

(1) 中國的別稱

(2) 日本四主島中最南的島

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

穾奧

亦作“窔奧”。1.室中東南和西南二隅。喻幽深處。《淮南子·道應訓》：“陰陽之所行，四時之所生，其比夫不名之地，猶窔奧也。”《漢書·敘傳上》：“若賓之言，斯所謂見勢利之華，闇道德之實，守穾奧之熒燭，未卬天庭而覩白日也。” 顏師古 註：“ 應劭 曰：‘《爾雅》：東南隅謂之穾，西南隅謂之奧。’穾、奧，室中之二隅也。” 清 魏源 《聖武記》卷七：“蓋 永綏 處生 苗 窔奧，北 保靖 、西 松桃 ，南 鎮筸 ，東 乾州 。”

(2).喻深邃、高深的境界。 唐 杜甫 《秦州見敕目薛璩畢曜遷官》詩：“文章開穾奧，遷擢潤朝廷。” 仇兆鰲 註：“穾奧，深邃之意。” 明 李東陽 《蕭芝庵墓志銘》：“晚好醫書，得其穾奧。” 清 姚鼐 《題句容學博馮墨香小照》詩：“昔賢縑素遺，窮辨極窔奧。”

遊刃

(1).運刀自如。語本《莊子·養生主》：“彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沉約 《牷雅》詩：“庖丁遊刃， 葛盧 驗聲。” 金 王若虛 《真定縣令國公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之遊刃，批隙導窾無非理間之自然，何獨至於為政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城進延平》詩：“以知庖丁者，遊刃有餘歷。”

(2).比喻做事從容自如，輕鬆利落。 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 晉 興寧 中，沙門 竺法義 ，山居好學，住在 始寧 保山 ，遊刃眾典，尤善《法華》。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“間以餘力遊刃，發之乎詩若文，又以紙貴乎通邑大都，不脛而馳乎四裔之內。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“ 阮亭 謁選得 揚州 推官，遊刃行之，與諸士游讌無虛日。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“ 司馬遷 在寫過一個人物之後，有‘ 太史公 曰’一小段文字，談他對這一人物的印象和評價，也是在若即若離之間，遊刃於褒貶愛憎之外。”參見“ 遊刃有餘 ”。

典出《莊子·養生主》， 庖丁 為 文惠君 解牛，技藝精熟，受到稱讚， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃，必有餘地矣。”後以“遊刃”謂觀察事物透徹，技藝精熟，運用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺法義》：“ 深 見其幼而穎悟，勸令出家，於是棲志法門，從 深 受學，遊刃眾典，尤善《法華》。” 唐 駱賓王 《秋日山行簡梁大官》詩：“得性虛遊刃，忘言已棄筌。” 唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“四林遊刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得無生之法。” 明 李贄 《與友朋書》：“ 周 善藏，非萬全不發，故人但見其巧於善刀，而不見其能於遊刃。”

無全牛

謂眼裡沒有完整的牛。《莊子·養生主》：“ 庖丁 為 文惠君 解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。 文惠君 曰：‘譆，善哉！技蓋至此乎？’ 庖丁 釋刀對曰：‘臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。’”後以“無全牛”比喻技藝精純的境界，或謂專注於某一事物達到極點。 唐 李白 《送方士趙叟之東平》詩：“ 長桑 晚洞視，五藏無全牛。” 清 黃鷟來 《詠懷》：“少壯喜談兵，目中無全牛。”

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

獻策

猶獻計。《三國志·魏志·傅嘏傳》：“時論者議欲自伐 吳 ，三征獻策各不同。” 唐 李端 《送郭良輔下第東歸》詩：“獻策不得意，馳車東出 秦 。” 宋 蘇軾 《過嶺寄子由》詩：“投章獻策謾多談，能雪寃忠死亦甘。” 清 馮桂芬 《懷人》詩：“獻策歸來戀舊林，循陔至樂勝朝簪。”

第一流

(1) 地位,重要性或價值最高

當今第一流的美國演員

(2) 極好的

(3) 列為最好的、頭等的或最合格的

要是一個叫牌人是第一流的老手該多好

(4) 最卓越的

(5) 技術領先的

鍾是現代技術中第一流的機械

空文

(1) 徒有空名而不生效的法規

(2) 說空話的文章;沒有實用價值的文章

廟謀

猶廟算。《文選·范曄＜後漢書·光武紀贊＞》：“明明廟謀，赳赳雄斷。” 李善 註：“廟謀，廟筭也。” 唐 杜甫 《奉送王信州崟北歸》詩：“徙倚瞻王室，從容仰廟謀。” 宋 王讜 《唐語林·政事上》：“每有朝廷重事，廟謀未決者，必資於 韋公 。”

搖動

(1) 搖東西使它動

大樹在狂風中搖動

(2) 擺動

當豪豬搖動尾巴的時候,就跳向一旁

好脩

喜愛修飾儀容。借指重視道德修養。《楚辭·離騷》：“民生各有所樂兮，余獨好脩以為常。”《楚辭·離騷》：“汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？” 洪興祖 補註：“皆言好自脩潔也。”

嗚呼

(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等

嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》

(2) 指人喪命

嗚呼哀戰

齊人

(1).平民。 晉 劉琨 《勸進表》：“齊人波盪，無所繫心。”《新唐書·韋倫傳》：“ 國忠 多發州縣齊人令鼓鑄，督非所習，雖箠抶苛嚴，愈無功。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·帝王都會一》：“ 董昌 僭亂，為昏鏡水，狂謀惡貫，流染齊人。”

(2). 齊國 的人。《孟子·公孫丑上》：“子誠 齊 人也，知 管仲 、 晏子 而已矣。”

眾楚咻

見“ 眾楚羣咻 ”。

孔門

孔子 的門下，借指儒家。 漢 王充 《論衡·問孔》：“論者皆云：‘ 孔 門之徒，七十子之才，勝今之儒。’此言妄也。” 唐 李喬 《贈邊將》詩：“翻師平 碎葉 ，掠地取 交河 。應笑 孔 門客，年年羨四科。” 唐 魏仁歸 《宴居賦》：“ 孔 門之道，一以貫之。” 宋 朱熹 《道統一·顏曾思孟》：“ 孔 門只一箇 顏子 ，合下天資純粹；到 曾子 便過於剛，與 孟子 相似。”

四科

(1). 孔 門四種科目。指德行、言語、政事、文學。《論語·先進》“德行： 顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言語： 宰我 、 子貢 。政事： 冉有 、 季路 。文學： 子游 、 子夏 ” 邢昺 疏：“夫子門徒三千，達者七十有二，而此四科惟舉十人者，但言其翹楚者耳。”《後漢書·鄭玄傳》：“ 仲尼 之門，考以四科。”

(2). 南朝 宋 東觀 設定的四門學科。指儒學、玄學、文學、史學。《南史·王儉傳》：“ 宋明帝 泰始 六年，置 總明觀 ，以集學士，或謂之 東觀 。置東觀祭酒一人， 總明 訪舉郎二人，儒、玄、文、史四科，科置學士十人，其餘令史以下各有差。”

(3). 漢 代舉士的四種科目。《通典·選舉一》：“﹝ 漢武帝 ﹞令郡國舉孝廉各一人……限以四科：一曰德行高潔，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明習法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足決斷，材任三輔縣令。”

(4).指 漢 代以德行舉士的四條標準。《漢書·元帝紀》：“﹝ 永光 元年﹞二月，詔丞相、御史舉質樸、敦厚、遜讓、有行者，光祿歲以此科第郎、從官。” 李賢 注引 顏師古 曰：“始令丞相、御史舉此四科人以擢用之。而見在郎及從官，又令光祿每歲依此科考校，定其第高下，用知其人賢否也。”

(5). 唐高宗 時舉薦人才的四條標準。即孝悌力行、經史儒術、藻思詞鋒、廉平強直。見 宋 王應麟 《國小紺珠·制度·四科》。

(6).人品四等。即容悅之凡臣、社稷之臣、天民、大人。《孟子·盡心上》：“有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下，而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。” 宋 王應麟 《國小紺珠·人倫·四科》：“容悅凡臣，社稷股肱，天民行道，大人正身。《孟子》章旨，凡此四科優劣之差。”

(7).詩文的四種形式。即奏議、書論、銘誄、詩賦。 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也。”

一律

(1) 同一音律

異音者不可聽以一律

(2) 一個樣子;沒有例外

區區

(1) 小;少。形容微不足道

區區之薛。——《戰國策·齊策四》

區區之地。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》

何乃太區區。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

區區百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

區區之數

區區五毛錢

區區小事,何足掛齒

(2) 猶方寸。形容人的心

區區之心

(3) 舊時謙辭,我

區區嚮往之至。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

(4) (語氣不莊重)

此人非他,就是區區

(5) 誠摯

感君區區懷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

屠釣

宰牲和釣魚。舊指操賤業者。《韓詩外傳》卷八：“ 太公望 少為人壻，老而見去，屠牛 朝歌 ，賃於 棘津 ，釣於 磻溪 。” 三國 魏 曹植 《陳審舉表》：“ 呂尚 之處屠釣，至陋也。” 唐 杜甫 《傷春》詩之三：“賢多隱屠釣，王肯載同歸。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二一八：“隨身百軸字平安，身世無如屠釣寬。”

崛起

(1) 山峰等突起、高起

群山崛起

(2) 興起

東方巨人在崛起

公侯

(1).公爵與侯爵。《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公侯伯子男凡五等。” 漢 班固 《 * 通·爵》：“所以名之為公侯者何？公者通，公正無私之意也；侯者候也，候逆順也。”

(2).泛指有爵位的貴族和官高位顯的人。《後漢書·朱景王杜馬等傳論》：“自茲下降，迄於 孝武 ，宰輔五世，莫非公侯。” 李賢 註：“自 高祖 至於 孝武 凡五代也，其中宰輔皆以公侯勛貴為之。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》：“至公以奉上，鳴謙以接下。撫僚庶盡盛德之容，交士林忘公侯之貴。” 唐 白居易 《歌舞》詩：“ 秦 中歲雲暮，大雪滿皇州；雪中退朝者，朱紫盡公侯。” 宋 無名氏 《文育得銀》：“卜者曰：‘君北下不過作令長，南入則為公侯。’”

數奇

指命運不好，遇事多不利。《漢書·李廣傳》：“大將軍陰受上指，以為 李廣 數奇，毋令當單于，恐不得所欲。” 顏師古 註：“言 廣 命隻不耦合也。” 唐 劉禹錫 《贈尹果毅》詩：“問我何自苦，可憐真數奇。” 清 唐孫華 《酬徐薲洲侍郎》詩：“數奇一旦遇知己，翻然如掣韝中鷹。” 郭沫若 《洪波曲》第十五章五：“這真是一部數奇的汽車，在前我們同赴 南嶽 的時候被碰壞一次，這回在大火中受下虛驚，停在 下攝司 ，就在十四日的晚上又真真正正被人偷走了。”參閱 宋 周密 《齊東野語·數奇》。

有命

(1).天命。有，助詞。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 晉 陸雲 《大將軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”

(2).天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓》：“於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命。” 孔穎達 疏：“天不能自誅於 桀 ，故藉手於我有命之人，謂 成湯 也。”《書·鹹有一德》：“皇天不保，監於萬方，啟迪有命。” 孔 傳：“有天命者開道之。”

(3).由命運主宰。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”

怨尤

怨恨責怪

不怨天,不尤人。——《論語·憲問》

人之情惡異於己者,此師徒相與造怨尤也。——《呂氏春秋·誣徒》

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

著書

撰寫著作。

琳球

亦作“ 琳璆 ”。1.指美玉。《宋書·傅亮傳》：“餞離不以幣，贈言重琳球。” 唐 元稹 《陽城驛》詩：“何以持為贈，束帛藉琳球。” 清 孫枝蔚 《新婚箴為汪季燦》：“女如桃李，男如琳球。同心同德，永荷天休。”

(2).玉器撞擊聲。 宋 蘇軾 《代書答梁先》詩：“遺我駮石盆與甌，黑質白章聲琳球。” 清 納蘭性德 《效江醴陵雜體擬古詩·范彥龍古意》：“文章貴綸綍，佩玉鏘琳球。”

(3).比喻優秀人物或優美文辭。 唐 虞世南 《和至壽春應令》：“調諧金石奏，歡洽羽觴浮。天文徒可仰，何以厠琳球。” 明 鄭若庸 《玉玦記·標題》：“ 鉅野 王生 ，閥閲裔，腹胞琳球。” 清 孫枝蔚 《祭溫玄肆文》：“易盡者百年之日月，難凋者一字之琳球。”

子道

子女對父母應遵循的道德規範。《史記·五帝本紀》：“ 舜 父 瞽叟 頑，母嚚，弟 象 傲，皆欲殺 舜 。 舜 順適不失子道，兄弟孝慈。”《漢書·五行志上》：“ 董仲舒 以為 成 （ 魯成公 ）居喪亡哀戚心，數興兵戰伐，故天災其父廟，示失子道，不能奉宗廟也。”《孔叢子·嘉言》：“ 文王 之興，附者六州。六州之眾，各以子道來。故區區之臺，未及期日而已成矣。”

決不

(1) 絲毫不;無論如何不;在任何條件下都不

(2) 肯定不

“決不”是他的答覆的實質

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

芳猷

猶美德。 南朝 宋 顏延之 《應詔宴曲水詩》：“柔中淵映，芳猷蘭祕。” 唐 白居易 《祭鹹安公主文》：“承渥澤於三朝，播芳猷於九姓。” 明 宋濂 《淵穎先生碑》：“信一代之偉人，足以播芳猷於弗朽者也。”