贈王汝礪妻蔡氏

贈王汝礪妻蔡氏原文

昔有狂夫渡河流，妻臨河岸鼓箜篌。

箜篌音絕逐夫去，悲風烈烈鳴千秋。

猗嗟王生本儒雅，射策有志窺龍頭。

人間未鑄黃金榜，天上先修白玉樓。

玉樓惟聞長吉賦，同歸未傳長吉婦。

誰似君家伉儷奇，挽驂同上丹霄路。

兒哭女啼都不聞，垂白翁姑欣有付。

我心匪石石可吞，送君追君十朝暮。

朝暮殉夫古所稀，甘凌節烈行人悲。

青簡丹書他日事，乘鸞化鶴幾時歸。

夜台高築埋香骨，碧者血胸委者肌。

遙知冢樹成連理，上有靈禽相併棲。

詩詞問答

問：贈王汝礪妻蔡氏的作者是誰？答：黃挺華
問：贈王汝礪妻蔡氏寫於哪個朝代？答：元代
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注釋

1. 出處：古今圖書集成

參考注釋

狂夫

(1).無知妄為的人。《詩·齊風·東方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。”《史記·淮陰侯列傳》：“故曰：‘狂夫之言，聖人擇焉。’”《京本通俗小說·拗相公飲恨半山堂》：“何物狂夫，敢毀謗朝政如此？”

(2).用作謙詞。《後漢書·李固傳》：“ 固 狂夫下愚，不達大體，竊感古人一飯之報，況受顧遇而容不盡乎！”

(3).放蕩不羈的人。《後漢書·獨行傳·譙玄》：“忽有醉酒狂夫，分爭道路，既無尊嚴之儀，豈識上下之別。” 唐 杜甫 《狂夫》詩：“欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。” 清 孫枝蔚 《延令書懷二十二韻》：“小子哀窮叟，狂夫藐達官。”

(4).指悖逆胡為者。《墨子·非攻下》：“ 武王 乃攻狂夫，反 商 之 周 。”《漢書·息夫躬傳》：“如使狂夫嘄謼於東崖， 匈奴 飲馬於 渭水 ，邊竟雷動，四野風起，京師雖有武蠭精兵，未有能窺左足而先應者也。”

(5).古代婦人自稱其夫的謙詞。 漢 劉向 《列女傳·楚野辯女》：“大夫曰：‘盍從我於 鄭 乎？’對曰：‘既有狂夫 昭氏 在內矣。’遂去。” 唐 李白 《搗衣篇》：“玉手開緘長嘆息，狂夫猶戍 交河 北。” 元 邊魯 《和西湖竹枝詞》：“狂夫歸來未有信，蝴蝶作團飛上城。”

(6).精神病患者。 晉 崔豹 《古今注·音樂》：“有一白首狂夫，被髮提壺，亂流而渡。”

(7).古代掌驅疫和墓葬時驅鬼的人。《周禮·夏官·序官》：“方相氏，狂夫四人。”《國語·晉語一》：“且是衣也，狂夫阻之衣也。” 韋昭 註：“狂夫，方相氏之士也。”

河流

地表上有相當大水量且常年或季節性流動的天然水流

河岸

河流的邊

在河岸上水僅部分地被排掉

箜篌

古代來自西域的譯詞。一種撥弦樂器,弦數因樂器大小而不同,最少的五根弦,最多的二十五根弦,分臥式和豎式兩種。琴弦一般系在敞開的框架上,用手指撥彈

逐夫

被驅趕之男子。《戰國策·秦策五》：“ 太公望 ， 齊 之逐夫…… 文王 用之而王。” 清 李漁 《蜃中樓·龍戰》：“誰教你太歲頭上來動土？欺吾，須教您認得俺這無權的逐夫。”

悲風

使人倍覺淒涼的風聲

高樹多悲風。——魏· 曹植《野田黃雀行》

烈烈

(1).猛火炎熾貌。《詩·商頌·長發》：“如火烈烈，則莫我敢曷。” 鄭玄 箋：“其威勢如猛火之炎熾。” 宋 范仲淹 《水火不相入而相資賦》：“水以流而順，火以明而盛……烈烈湯湯，曰陰曰陽。” 清 魏源 《聖武記》卷一：“風北來，礮火及茅葦，野燎焰天，乘勢薄敵營，兵火俱烈烈。”

(2).鮮明燦爛貌。 三國 魏 曹植 《棄婦篇》：“丹華灼烈烈，璀璨有光榮。” 唐 牟融 《贈浙西李相公》詩：“長庚烈烈獨遙天，盛世應知降謫仙。”《詩刊》1978年第3期：“成敗百年戰友情，豐碑酣筆麗於金。夜深無月非寂寞，烈烈繁星俱是君。”

(3).引申為顯豁，顯著。 宋 洪邁 《容齋隨筆·論韓公文》：“屬文意語天出，業 孔子 、 孟軻 而侈其文，焯焯烈烈，為 唐 之章。”

(4).功業、德行顯赫貌。《漢書·韋賢傳》：“明明天子，俊德烈烈。”《晉書·祖逖傳贊》：“ 祖生 烈烈，夙懷奇節。扣楫中流，誓清凶孽。” 明 方孝孺 《春秋諸君子贊·公子友》：“烈烈 季子 ，不忝皇祖。”

(5).威武貌。《詩·小雅·黍苗》：“烈烈征師， 召伯 成之。” 鄭玄 箋：“烈烈，威武貌。” 唐 柳宗元 《鼓吹鐃歌·高昌》：“烈烈王者師，熊螭以為徒。” 清 鈕琇 《觚賸續編·聖武成功詩》：“﹝ 康熙 丁丑﹞閏三月十三日，奏凱而旋，萬騎駸駸，六師烈烈。”

(6).剛正貌；堅貞貌。 三國 蜀 諸葛亮 《心書·將器》：“外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，惜人飢寒，此萬人之將。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“烈烈 王生 ，知死不撓，求仁不遠，期在忠孝。” 清 褚人穫 《堅瓠首集·朱靜庵》：“﹝其﹞《詠虞姬》云：‘貞魂化作原頭草，不逐東風入 漢 郊。’詞氣烈烈。”

(7).高峻貌。《詩·小雅·蓼莪》：“ 南山 烈烈，飄風發發。” 毛 傳：“烈烈然，至難也。” 胡承珙 後箋：“烈烈為山之高峻險阻之狀，故《傳》以為至難。”

(8).引申為雄偉貌。 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》：“堂堂中土，亘古制 匈奴 ，烈烈神州，豈今容胡狗？”

(9).憂傷貌。《詩·小雅·採薇》：“憂心烈烈，載飢載渴。” 鄭玄 箋：“烈烈，憂貌。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四七：“軍旅令人悲，烈烈有哀情。”

(10).寒冷貌。《詩·小雅·四月》：“冬日烈烈，飄風發發。” 鄭玄 箋：“烈烈，猶栗烈也。” 漢 王粲 《贈蔡子篤》詩：“烈烈冬日，肅肅淒風。”

(11).象聲詞。 三國 魏 曹植 《七哀詩》：“北風行蕭蕭，烈烈入吾耳。” 南朝 宋 謝惠連 《搗衣》詩：“肅肅莎雞羽，烈烈寒螿啼。” 唐 皮日休 《霍山賦》：“有泉烈烈，其來如決。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·狐妾》：“言已，大笑，烈烈如鴞鳴。”

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

猗嗟

嘆詞。表示讚嘆。《詩·齊風·猗嗟》：“猗嗟昌兮，頎而長兮。” 毛 傳：“猗嗟，嘆辭。” 唐 張說 《大唐中散大夫鄭府君神道碑》：“猗嗟君子，世濟其美。動如義市，居成仁里。” 宋 王禹偁 《著作佐郎贈國子博士鞠公墓碣銘》：“猗嗟我公，高才下位。” 宋 葉適 《劉子怡墓志銘》：“猗嗟若人，孰可忘兮！”

生本

生命的根本。《呂氏春秋· * 》：“其於物也，不可得之為欲，不可足之為求，大失生本。”

儒雅

風度溫文爾雅

以經術自輔,其政頗雜儒雅,往往表賢顯善,不醇用誅罰。——《漢書·張敞傳》

射策

(1). 漢 * 試取士方法之一。《漢書·蕭望之傳》：“ 望之 以射策甲科為郎。” 顏師古 註：“射策者，謂為難問疑義書之於策，量其大小署為甲乙之科，列而置之，不使彰顯。有欲射者，隨其所取得而釋之，以知優劣。射之言投射也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》：“又對策者，應詔而陳政也；射策者，探事而獻説也。言中理準，譬射侯中的。二名雖殊，即議之別體也……對策者，以第一登庸；射策者，以甲科入仕。”《南史·儒林傳序》：“及 漢武帝 時，開設學校，立《五經》博士，置弟子員，射策設科，勸以官祿，傳業者故益眾矣。” 宋 蘇軾 《策略第一》：“自 漢 以來，世之儒者忘己以徇人，務為射策決科之學，其言雖不叛於聖人，而皆泛濫於辭章，不適於用。”

(2).泛指應試。 唐 皮日休 《三羞》詩序：“丙戌歲， 日休 射策不上，東退於 肥陵 。” 清 吳偉業 《哭志衍》詩：“射策 長安城 ，驄馬黃金絡。”

有志

有志向；有志氣。《禮記·禮運》：“ 孔子 曰：‘大道之行也，與三代之英， 丘 未之逮也，而有志焉。’” 漢 王粲 《詠史》：“人生各有志，終不為此移。” 唐 韓愈 《送區冊序》：“﹝ 區冊 ﹞入吾室，聞詩書仁義之説，欣然喜，若有志於其間也。” 孫中山 《勸告北軍將士宣言書》：“ 民國 新成，時方多事，執干戈以衛社稷，正有志者建功樹業之時。”

龍頭

(1) 江湖上稱幫會的頭領

(2) 管道上放出液體的活門

(3) 腳踏車的車把

(4) 土石流又叫龍扒。它的前端習慣上叫龍頭

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

黃金榜

見“ 黃金牓 ”。

天上

天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。

白玉樓

傳說 唐 詩人 李賀 晝見緋衣人，雲“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也”，遂卒。見 唐 李商隱 《李長吉小傳》。後因以為文人逝世的典故。 宋 岳珂 《桯史·王義豐詩》：“碧紗籠底墨纔乾，白玉樓中骨已寒。” 元 陳庚 《吊麻信之》詩之二：“君恩未賜金蓮炬，天闕俄成白玉樓。” 魯迅 《墳·娜拉走後怎樣》：“ 唐 朝的詩人 李賀 ……臨死的時候，卻對他的母親說：‘阿媽，上帝造成了白玉樓，叫我做文章落成去了。’”

玉樓

(1).華麗的樓。 唐 宗楚客 《奉和幸安樂公主山莊應制》：“玉樓銀榜枕嚴城，翠蓋紅旂列禁營。” 宋 辛棄疾 《蘇武慢·雪》詞：“歌竹傳觴，探梅得句，人在玉樓。” 明 葉憲祖 《素梅玉蟾》第二折：“玉樓深鎖薄情種，清夜悠悠誰共。” 清 納蘭性德 《菩薩鬘》詞：“春雲吹散湘簾雨，絮粘蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。”

(2).傳說中天帝或仙人的居所。《十洲記·崑崙》：“天墉城，面方千里，城上安金臺五所，玉樓十二所。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂青城本命醮詞》：“洞裡之玉樓金闕，塵俗難窺。” 宋 張耒 《歲暮福昌懷古》詩：“天上玉樓終恍惚，人間遺事已埃塵。” 黃懺華 《亡友恩仲穆哀辭》：“玉樓應有記，走筆動仙曹。”參見“ 玉樓受召 ”。

(3).指妓樓。 唐 白居易 《聽崔七妓人箏》詩：“花臉雲鬟坐玉樓，十三弦里一時愁。” 宋 柳永 《歸朝歡》詞：“歸去來，玉樓深處，有箇人相憶。” 郁達夫 《日暮舟中口占再迭前韻》：“玉樓歌舞人初醉，曲岸牛羊路欲迷。”自註：“北岸多妓樓，南岸多牧場。”

(4).道教語。指肩。 宋 蘇軾 《雪後書北台壁》詩之二：“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。” 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷一載 王安石 論此詩云：“道家以肋肩為玉樓，以目為銀海。” 元 無名氏 《醉寫赤壁賦》第二折：“我則見銀海凍花生的這眼底，玉樓寒聳起肩頭，搖鞭袖裊深藏手。” 明 陳汝元 《金蓮記·焚券》：“銀海生花，玉樓起粟，竹爐相對添僝僽。”

(5).亦稱“ 玉樓子 ”。牡丹花的一種。 宋 陸游 《天彭牡丹譜·花釋名》：“玉樓子者，白花，起樓，高標逸韻，自然是風塵外物。” 清 趙翼 《牡丹將開作布幔護之》詩：“改砌花臺作幕遮，玉樓春色倍穠華。”自註：“玉樓，花名。”

同歸

有同樣的結局或目的

君家

(1).敬詞。猶貴府，您家。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為。”《南史·顏延之傳》：“﹝ 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“今日到君家，呼酒持勸君。”

(2).敬稱對方。猶您。《續資治通鑑·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來執伐，望君家殷勤肯首，早諧結髮。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問來因。”

伉儷

夫妻

已不能庇其伉儷而亡之。——《左傳·成公十一年》

同上

(1) 指與前面所提及的事物相同

同上所述

(2) 一同上場

丹霄路

去京都的路。 唐 劉長卿 《送沉少府之任淮南》詩：“相期丹霄路，遙聽清風頌。” 唐 皮日休 《陪江西裴公游襄州延慶寺》詩：“丹霄路上歇征輪，勝地偷閒一日身。”

垂白

(1).白髮下垂。謂年老。《漢書·杜業傳》：“誠哀老姊垂白，隨無狀子出關。” 顏師古 註：“垂白者，言白髮下垂也。” 宋 蘇軾 《求婚啟》：“垂白南荒，尚念子孫之嫁娶。” 清 吳敏樹 《答李香州書》：“今乃欲復入京師，以其童然垂白之老叟，與羣少年爭進於 * ，此何為哉！”

(2).老年人。 宋 蘇軾 《送歐陽主簿赴官韋城》詩之四：“道傍垂白定沾巾，正似當年緑髮新。”

翁姑

公婆的合稱

匪石

非石，不象石頭那樣可以轉動。形容堅定不移。《詩·邶風·柏舟》：“我心匪石，不可轉也。” 孔穎達 疏：“言我心非如石然，石雖堅尚可轉，我心堅，不可轉也。”《晉書·王導傳論》：“實賴元宰，固懷匪石之心。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“ 鶯鶯 見生敷揚己志，竊慕於己，心雖匪石，不無一動。” 清 錢謙益 《魏大中父邦直加贈徵仕郎工科給事中制》：“攻木之教有聞，匪石之心不改。”

送君

鼓的別稱。 宋 無名氏 《致虛雜俎》：“瑟曰文鵠，笙曰采庸，鼓曰送君，鐘曰華由，磬曰洗東，皆仙樂也。”

朝暮

(1) 清晨和夜晚

(2) 從早到晚;無時無刻

朝暮思念

凌節

(1).謂超越職權範圍。《管子·霸言》：“貴而無禮者，復賤；重而凌節者，復輕。”

(2).謂越出音樂的節律。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“薄湊會而凌節兮，馳趣期而赴躓。” 呂延濟 註：“謂聲相集湊而會合，雖以擊節而聲猶溢出，故曰凌節。”

淩節：逾越法度。《管子·權修》：“朝廷不肅，貴賤不明，長幼不分，度量不審，衣服無等，上下凌節，而求百姓之尊主政令，不可得也。”

行人

步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱

會其行人發露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯縮,厥圖不果。——《三國演義》

行人駐足聽。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵車行》

過者問行人

行人但云點行頻

青簡

(1).竹簡。古代用以書寫的狹長竹片。《後漢書·吳祐傳》：“ 恢 （ 吳恢 ）欲殺青簡以寫經書。” 李賢 註：“殺青者，以火炙簡令汗，取其青易書，復不蠹，謂之殺青，亦謂汗簡。”

(2).借指青史，史書。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“雖復青簡締芳，未若玉石之不朽。” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監審李賓客之芳一百韻》：“ 雲臺 終日畫，青簡為誰編？” 清 王式丹 《睢陽廟》詩之一：“名先 李 郭 懸青簡，血並 南 雷 染碧莎。” 郭沫若 《志願軍凱歌》詩：“紅旗夾道風中舞，青簡留芳域外傳。”

(3).泛指書籍。 唐 白居易 《秘書省中憶舊山》詩：“厭從薄宦校青簡，悔別故山思白雲。” 宋 葉適 《葉路分居思堂》詩之一：“苔色迷青簡，蟲文蝕素書。”

(4).借指著作。 南朝 梁 劉孝標 《重答劉秣陵沼書》：“余悲其音徽未沬，而其人已亡；青簡尚新，而宿草將列。” 宋 鄒浩 《送薛唐卿赴省試》詩：“緑衣春色知誰共，青簡風流自此開。” 清 錢謙益 《挽西蜀尹西有長庚》詩之一：“ * 上黃扉寢，七字詩來青簡休。”

(5).道家的神仙名錄。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷三：“六日往 東華 ，見爾名已上青簡。”《雲笈七籤》卷一一七：“天尊曰：‘爾之青簡列於方諸矣。’”

丹書

(1).古時以朱筆記載犯人罪狀的文書。《左傳·襄公二十三年》：“初， 斐豹 ，隸也，著於丹書。” 杜預 註：“蓋犯罪沒為官奴，以丹書其罪。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩：“有燔丹書，無普赦罪。”《文選·陸機＜謝平原內史表＞》：“苟削丹書，得夷平民。” 李周翰 註：“丹書，定罪之書。”

(2).傳說中赤雀所銜的瑞書。《呂氏春秋·應同》：“及 文王 之時，天先見火，赤烏銜丹書集於 周 社。”《史記·周本紀》“生 昌 ，有聖瑞” 張守節 正義引《尚書帝命驗》：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書入於 酆 ，止於 昌 戶。其書云：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝雲門舞》：“赤雀丹書飛送迎，朱絃絳鼓罄虔誠。”

(3).指《洛書》。傳說 夏禹 治水時， 洛水 神龜負之而出，故稱《洛書》。《淮南子·俶真訓》：“ 洛 出丹書， 河 出緑圖。”

(4).古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權的證件。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“僕之先，非有剖符丹書之功。” 元 王惲 《玉堂嘉話》卷四：“肆申白馬之盟，庸示丹書之約。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附群臣賀表》：“丹書錫誓，既崇 日逐 之封；赤芾疏榮，仍懋秩訾之賞。”

(5).朱筆書寫的文字。 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》：“ 漢 使至 匈奴 ， 常惠 數私見使，教之曰：‘陛下親射 上林 中，得白雁，足有繫帛丹書，言 武 等在荒澤中。’” 景耀同 《次韻黃季剛相思》之一：“囓臂當年底有盟，丹書斜上甚分明。”

(6).朱筆書寫的詔書。 唐 武元衡 《奉酬淮南中書相公見寄》詩：“金玉裁玉度，丹書奉帝俞。” 元 白樸 《牆頭馬上》第四折：“親捧丹書下九重，路人爭識五花驄。” 明 李東陽 《送焦守靜先生使襄府》詩：“丹書玉節又南行，一日龍光起四瀛。”

(7).古代方士用以呪邪鎮鬼的朱文符書。 漢 仲長統 《昌言》：“於是淫厲亂神之禮興焉，侜張變怪之言起焉，丹書厭勝之物作焉。”《後漢書·方術傳·解奴辜》：“又 河 南有 麴聖卿 ，善為丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。”

(8).道教語。即丹書墨籙。指以墨書寫符文的朱漆之簡。泛指煉丹之書，道教經書。見《雲笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫記·祖餞都門》：“授丹書早晚驅雞，與夫人同學驂鸞。”

他日

(1) 將來;來日,將來的某一天或某一時期

他日見於王。——《孟子·梁惠王下》

他日驢一鳴。——《戰國策·魏策》

他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人傳》

願他日得志。

(2) 以往;昔日

乘鸞

(1).傳說 春秋 時 秦 有 蕭史 善 * ， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 學簫作鳳鳴聲，後鳳凰飛止其家， 穆公 為作鳳台。一日，夫婦俱乘鳳凰升天而去。見 漢 劉向 《列仙傳》。鸞鳳統類，後因以“乘鸞”比喻成仙。 北周 庾信 《後魏驃騎將軍荊州刺史賀拔夫人元氏墓志銘》：“既異乘鸞，翻然永去；雖非舞鶴，即掩泉門。” 唐 李群玉 《玉真觀》詩：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉葉冠。”《西遊記》第六二回：“乘鸞登紫府，跨鶴赴 瀛洲 。”

(2).比喻求得佳偶。 明 陳汝元 《金蓮記·小星》：“還問取雨香雲艷，燕語鶯啼，好遂吹簫願，喜嬴臺乘鸞風便。” 清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：“有多少官媒押定在烏紗後，不到乘鸞也死不休。”

(3).猶言仙逝。死的婉詞。 宋 曾鞏 《鄖口》詩：“風光滿眼宛如昨，故人乘鸞獨騰騫。”

鶴幾

畫鶴為飾的几案。 唐 王勃 《乾元殿頌》：“自我 唐 太陵 遷構，均五方於鶴幾之前；中野凝圖，調六氣於虬牀之下。”

夜台

墳墓。亦借指陰間。 南朝 梁 沉約 《傷美人賦》：“曾未申其巧笑，忽淪軀於夜臺。” 唐 劉禹錫 《酬樂天見寄》詩：“華屋坐來能幾日？夜臺歸去便千秋。” 宋 梅堯臣 《吳資政輓詞》詩之二：“夜臺埋琬琰，隴道刻騏驎。” 明 唐寅 《綺疏遺恨》詩之一：“聞説夜臺侵骨冷，可憐無路寄寒衣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·李伯言》：“誰謂夜臺無天日哉？” 清 無名氏 《亡國恨·繯傑》：“俺今日和你呵，依稀握手喁喁，再做夜臺夫婦。”

築埋

築穴埋葬。 漢 劉向 《列女傳·鄒孟軻母》：“其舍近墓， 孟子 之少也嬉遊，為墓間之事，踴躍築埋。”

香骨

指美女的屍骨。 唐 杜甫 《石鏡》詩：“冥寞憐香骨，提攜近玉顏。” 唐 李賀 《官街鼓》詩：“ 漢 城黃柳映新簾，柏陵 飛燕 埋香骨。”

血胸

胸膜腔中有血液

遙知

謂在遠處知曉情況。 唐 王維 《九月九日憶山東兄弟》詩：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” 宋 王安石 《梅花》詩：“遙知不是雪，為有暗香來。” 金 元好問 《汴禪師自斷普照石為斫以詩見餉為和》之一：“遙知玉音在，洗耳俟研磨。”

連理

(1) 不同根的草木、枝幹連生在一起

東平陸上言木連理。——《後漢書·安帝紀》

(2) 比喻恩愛夫妻

結為連理

連理枝:象徵至死不渝的愛情

靈禽

(1).珍禽，神鳥。《樂府詩集·燕射歌辭三·晉朝饗樂章》：“振鷺涵天澤，靈禽下樂懸。” 南朝 梁簡文帝 《七勵》：“異草雙條，靈禽比翼。” 前蜀 杜光庭 《墉城集仙錄·薛玄同》：“安得方念鼓盆，靈禽疊降；正悲鸞鏡，玄髮重生。”

(2).謂有靈性的禽鳥。《前漢書平話》卷中：“ 戚夫人 仰面長嘆，告雁：‘你是靈禽，肯與賤妾傳一書信？’”

(3).對鳥的美稱。 明 夏完淳 《魏文帝游宴》詩：“金塘宿靈禽，佳木垂華滋。” 清 王式丹 《題徐昭法先生澗上草堂畫兼貽西照頭陀》詩：“一樹冬青半欲枯，枝上靈禽自儔伍。”

相併

並排；並列。 唐 朱慶餘 《宮詞》：“寂寂花時閉院門，美人相併立瓊軒。” 宋 范成大 《偶題》詩：“蕉心榴萼俱無賴，要與春衫相併紅。”