詠古陶器

作者：乾隆朝代：清代

詠古陶器原文

質樸形猶古，神農緬作遺。

陶成火氣泯，器合道心怡。

遠矣無當誡，何妨有用時。

誰加雕鏤細，破此太初姿。

詩詞問答

問：詠古陶器的作者是誰？答：乾隆
問：詠古陶器寫於哪個朝代？答：清代
問：詠古陶器是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御製詩餘集卷十四

2. 此器制度渾樸自不應有花紋想系後人復加雕刻者但所雕文理不俗無斧跡痕與器同色撫不留手亦即三代以上所作物耳

參考注釋

質樸

(1) 樸素

一個質樸的家庭醫生,沒有專家那種話語不多的高傲態度

(2) 淳樸

要是教育沒有干預她質樸的天性有多好

神農

中國上古傳說中教人農耕,親嘗百草的人物;農業、醫藥由他開始

陶成

(1).陶冶使成就。漢揚雄《法言·先知》：“聖人樂陶成天下之化，使人有士君子之器者也。” 宋王安石《上皇帝 * 》：“臣願陛下鑒漢、唐、五代之所以亂亡，懲晉武苟且因循之禍，明詔大臣，思所以陶成天下之才。”《醒世姻緣傳》第三五回：“那南方中的舉人進士不知費了先生多少陶成，多少指點，‘鐵杵磨針’，才成正果。”

(2).猶撈摸。《蕩寇志》第一二○回：“那班無賴子弟弄得嫖賭精空，起心此圖，想賺去賣了，陶成幾個嫖賭本錢。”

火氣

(1) 中醫指引起紅、熱、腫、痛等陽亢表現的病邪

(2) 遇事易動怒

(3) 脾氣

人不大,火氣不小

合道

謂合於自然或人事的道理。《史記·曹相國世家論》：“ 參為漢相國，清靜極言合道。”《三國志·魏志·華歆傳》“帝嘆息” 裴松之注引《魏書》：“ 歆性周密，舉動詳慎，常以為人臣陳事，務以諷諫合道為貴。” 南唐李中《獻喬侍郎》詩：“卷舒唯合道，喜慍不勞神。”

無當

不值，不逢。《楚辭·九辯》：“萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷；惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。” 王逸註：“不值聖王，而年老也。”

(1).不合乎；不符合。《禮記·學記》：“鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章。”

(2).指物體無底部。《晏子春秋·諫下一》：“寸之管無當，天下不能足之以粟。” 吳則虞集釋引孫星衍曰：“ 劉淵林註：‘當，底也，去聲。’” 晉左思《＜三都賦＞序》：“玉巵無當，雖寳非用。” 唐元稹《賦得玉卮無當》：“共惜連城寳，飜成無當卮。”

(3).不恰當；不相稱。《三國志·魏志·賈詡傳》：“ 太祖破荊州，欲順江東下。詡諫…… 太祖不從” 南朝宋裴松之註：“然則魏武之東下，非失算也。詡之此規為無當矣。” 魯迅《墳·文化偏至論》：“知精神現象實人類生活之極顛，非發揮其輝光，於人生為無當。”

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

有用

可以利用、有價值、耐用

食物對動物有用,濕潤對植物有用

雕鏤

(1).猶雕刻。《大戴禮記·哀公問於孔子》：“有成事，然後治其雕鏤文章黼黻以嗣。” 唐劉恂《嶺表錄異》：“枸櫞子，形如瓜……肉甚厚，白如蘿蔔。南中女工競取其肉雕鏤花鳥。” 清王士禛《池北偶談·談故二·明熹宗》：“ 明熹宗在宮中，好手製小樓閣，斧斤不去手，雕鏤精絶。” 朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》：“窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。”

(2).指雕刻品。《新唐書·高宗紀》：“六月癸亥，禁宗戚獻纂組雕鏤。”

(3).比喻刻意修飾文辭。五代齊己《覽延棲上人卷》詩：“今體雕鏤妙，古風研考精。” 明袁宏道《答董玄宰太史書》：“ 楚中文體日敝，務為雕鏤，神情都失，賴宗匠力挽其頽。” 清黃宗羲《辭張郡侯請修郡志書》：“山林之文，流連光景，雕鏤酸苦。”

彫鏤：雕刻，刻鏤。《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“又御府、尚方、織室錦繡、冰紈、綺縠、金銀、珠玉、犀象、瑇瑁、彫鏤翫弄之物，皆絶不作。”《三國志·魏志·棧潛傳》：“今宮觀崇侈，彫鏤極妙，忘有虞之總期，思殷辛之瓊室。”《魏書·鐵弗昌傳》：“臺榭高大，飛閣相連，皆彫鏤圖畫，被以綺繡，飾以丹青，窮極文采。”