全韻詩上去入聲七十六首·其三十九·北周興廢

原文

文帝詘已任蘇綽，尚賢有合大畜卦。

篡奪時非祇一人，於黑獺也亦奚怪。

才四五傳隋易祚，不仁之澤那辭敗。

大誥特作正文風，當正者多此其殺。

嗟哉彼時士大夫，鮮弗腆顏持國賣。

詩詞問答

問：《全韻詩上去入聲七十六首·其三十九·北周興廢》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押卦韻　出處：御製詩四集卷四十九

參考注釋

大畜

《易》卦名。乾下艮上。《易·大畜》：“大畜，利貞，不家食，吉。” 孔穎達 疏：“謂之大畜者，乾健上進，艮止在上，止而畜之，能畜止剛健，故曰大畜。”又：“﹝彖曰﹞剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。”後因用為延攬賢士之典。 宋 司馬光 《交趾獻奇獸賦》：“皇帝於是御《棫樸》之篇，觀《大畜》之繇，延黃髮之儒，顯嚴穴之秀。”

篡奪

用非法手段奪取

篡奪皇位

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《 * 通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

五傳

指傳述《春秋》的 左氏 、 公羊 、 穀梁 、 鄒氏 、 夾氏 五家。“ 鄒氏 無師， 夾氏 未有書。”見(《漢書·藝文志》)後世僅傳三傳。 唐 玄宗 《孝經注序》：“故 魯 史《春秋》，學開‘五傳’。” 唐 王勃 《益州夫子廟碑》：“九師爭大《易》之門，＜五傳＞列《春秋》之輻。”

謂傳授至第五代弟子。 清 羅惇衍 《＜儀禮正義＞序》：“ 高堂生 傳《禮》十七篇，五傳而有大、小 戴 ， 慶氏 三家之學。”

不仁

(1)

不講仁德

不仁不義

(2)

活動不靈,感覺喪失

肢體不仁

老的不行了,腦子都不仁了

大誥

(1).《尚書》篇名。《書·大誥序》：“ 武王 崩，三監及 淮 夷叛， 周公 相 成王 ，將黜 殷 ，作《大誥》。” 孔 傳：“陳大道以誥天下，遂以名篇。”後用以泛稱典誥之文。《周書·蘇綽傳》：“自 有晉 之季，文章競為浮華，遂成風俗。 太祖 欲革其弊，因 魏帝 祭廟，羣臣畢至，乃命 綽 為大誥，奏行之。”

(2). 明 洪武 十八年頒布的法律檔案。內分十種項目，頒之學宮以課士，令人人習之。不久又頒布續編、三編。參閱《明史·太祖紀三》、《明通鑑·太祖洪武十八年》。

正文

著作的本文

嗟哉

嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”

彼時

那個時候

士大夫

古時指當官有職位的人,也指沒有做官但有聲望的讀書人

充乎士大夫之列

天下有縉紳士大夫所不能言,而野老鄙夫能言者,往往而然。——清· 周容《芋老人傳》

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

腆顏

厚顏。 南朝 梁 沉約 《奏彈王源》：“明目腆顏，曾無愧畏。”《明史·艾穆傳》：“ 居正 今以例留，腆顏就列矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·聶小倩》：“被妖物威脅，歷役賤務；腆顏向人，實非所樂。” 郭沫若 《屈原研究》：“不像後世有好些文人一遇著威逼便腆顏事仇而歌功頌德。”