送雲居佛印禪師詩五首並偈·其六

原文

佛印電目海潮音，貌古瘦瘁如孤松。

心已了達諸佛相，酬酢縱橫無滯礙。

以大慈悲為演說，登闡沈幽度眾生。

至第一義而不傳，而無一義不傳者。

我今焚香讚嘆禮，十方國土即聞知。

願師與我及眾生，一切長在真實地。

詩詞問答

問：《送雲居佛印禪師詩五首並偈·其六》的作者是誰？答：彭汝礪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：彭汝礪的名句有哪些？答：彭汝礪名句大全

注釋

1. 自註：陳舜俞記雲，岩頂而電目，海口而潮音者，雲居師也。

參考注釋

佛印

(1).佛教禪宗認為人之自有的心性即是佛心，因其永久不變，猶如印契，故名之為“佛心印”，省稱為“佛印”。 唐 高適 《同馬太守聽九思法師講金剛經》詩：“心持佛印久，摽割魔軍退。”

(2). 宋 僧，名 了元 。字 覺老 ，與 蘇軾 、 黃庭堅 相友善，能詩。 哲宗 元符 元年圓寂。《醒世恆言·佛印師四調琴娘》：“ 佛印 時時把佛理曉悟 東坡 ， 東坡 漸漸信心。” 清 孫枝蔚 《登妙高堂》詩：“ 佛印 蘇公 在何處，高臺未入 雍門 彈。”參閱《續傳燈錄》卷五、《建中靖國續燈錄》卷六。

電目

像閃電般發光的眼睛。 唐 呂溫 《黃龍負舟賦》：“電目流光，金鱗耀色。”《水滸傳》第十回：“初疑 炎帝 縱神駒，此方芻牧；又猜南方逐朱雀，遍處營巢。誰知是白地里起災殃，也須信暗室中開電目。”

海潮音

(1).佛教語。海潮按時而至，其音宏大，故以喻佛、菩薩應時適機說法的聲音。《法華經·觀世音菩薩普門品》：“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音。”

(2).指僧眾誦經的聲音。 明 陳汝元 《金蓮記·媒合》：“來時只識菩提路，去時還聽海潮音。”

瘦瘁

瘦悴。 宋 蘇軾 《與侄孫元老書》：“近來多病瘦瘁，不復如往日。”

孤松

單獨生長的松樹。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“景繄繄以將入，撫孤松而盤桓。” 唐 張說 《遙同蔡起居偃松篇》詩：“清都眾木總榮芬，傳道孤松最出羣。”

了達

(1).佛家語。徹悟；通曉。《壇經·宣詔品》：“明與無明，凡夫見二。智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。” 唐 顧況 《從江西道中寄齊相公》詩：“能依二諦法，了達三輪空。” 元 李壽卿 《度柳翠》第四折：“法座下有甚麼不能了逹？釘嘴鐵舌，銅頭鐵額，火眼金睛，都來問禪。” 梁啓超 《湖南時務學堂學約》：“度數年之力， 中國 要籍一切大義，皆可了達。”

(2).超脫。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·陶靖節》：“ 淵明 自作輓辭， 秦太虛 亦效之。余謂 淵明 之辭了達， 太虛 之辭哀怨。”

(3).“了身達命”之略語。謂了悟人生，通達事理。 元 無名氏 《猿聽經》第二折：“俺這師父是個了達的祖師，在此山內修行了數十餘年也。”

酬酢

賓主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交際應酬

是故可與酬酢。——《易·繫辭》

不尚酬酢周旋

縱橫

(1) 豎和橫互相交錯

眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》

猶有曲挺縱橫者。

刀戟縱橫。——《廣東軍務記》

(2) 奔放自如

筆意縱橫

(3) 賓士無阻

縱橫四海

(4) 放肆;無所顧忌

(5) 指合縱連橫

滯礙

阻礙；不通暢。 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“與之語，雖不盡解，要自胷中無滯礙。” 元 劉壎 《隱居通議·理學一》：“則見天地萬物，洪纖曲直，如清浄琉璃，無不洞徹，自此了無滯礙。” 徐特立 《國文教授之研究》第一章：“若有創無因，於歷史習慣不合，必多滯礙難行之處。”

慈悲

謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫

演說

發表的見解

將在電視上向全國發表演說

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) 〈方〉∶畜生

第一義

(1).佛教語。指最上至深的妙理。也稱第一義諦、真諦、勝義諦。與世諦、俗諦或世俗諦對稱。《大乘入楞伽經·集一切佛法品》：“第一義者是聖樂處因言而入，非即是言。第一義者是聖智內自證境，非言語分別智境。言語分別不能顯示。”《壇經·付囑品》：“能善分別相，第一義不動。但作如此見，即是真如用。” 唐 杜甫 《謁文公上方》詩：“願聞第一義，迴向心地初。”

(2).泛指最為重要的道理。 明 羅洪先 《論學書》：“力行是 孔 門第一義。” 魯迅 《熱風·隨感錄三十五》：“我有一位朋友說得好：‘要我們保存國粹，也須國粹能保存我們。’保存我們，的確是第一義。”

不傳

不移動。《禮記·內則》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、幾不傳。” 鄭玄 註：“傳，移也。”

不傳習。《史記·五帝紀論》：“ 孔子 所傳 宰予 問《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不傳。” 司馬貞 索隱：“二者皆非正經，故 漢 時儒者以為非聖人之言多不傳學也。”

焚香

(1) 燒香

焚香拜佛

(2) 點燃香支

焚香禱告

讚嘆

稱讚;嘆賞

讚嘆不已

方國

(1).四方諸侯之國；四鄰之國。《詩·大雅·大明》：“厥德不回，以受方國。” 鄭玄 箋：“方國，四方來附者。”《宋書·蠻夷傳·師子國》：“四海之外，無往不伏，方國諸王，莫不遣信奉獻，以表歸德之誠。”

(2).泛指天下，國家。 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“惟皇天祐命烈祖，誕受方國。”

(3).指四方州郡。《後漢書·胡廣傳》：“臣等竊以為 廣 在尚書，劬勞日久，後母年老，既蒙簡照，宜試職千里，匡寧方國。 陳留 近郡。今太守任缺。 廣 才略深茂，堪能撥煩，願以參選。” 宋 蘇軾 《賜新除翰林學士許將赴闕詔》：“出殿方國，則脩儒術以飾吏事；入備顧問，則酌民言以廣上聽。”

聞知

(1).聽說；知道。《書·胤征》：“ 羲 和 屍厥官，罔聞知。” 唐 韓愈 《順宗實錄一》：“使四面求醫藥，天下皆聞知。” 茅盾 《雨天雜寫之五》：“ 苻堅 聞知了他的大名，便派驍騎將軍 呂光 帶兵打 龜茲國 ，‘請’他進關。”

(2).見聞；知識。《書·無逸》：“否則，侮厥父母，曰：‘昔之人無聞知。’”《北史·列女傳·房愛親妻崔氏》：“性嚴明，有高節，歷覽書傳，多所聞知。” 宋 葉適 《漢陽軍新修學記》：“一其趨向，厚其師友，畜其聞知，廣其倫類。”

(3).謂由傳聞傳授而有所認識。語本《孟子·盡心下》：“由 文王 至於 孔子 ，五百有餘歲，若 太公望 、 散宜生 ，則見而知之；若 孔子 ，則聞而知之。” 清 顏元 《存學編·總論諸儒講學》：“其郊使見知聞知者，知尊慕 孔 孟 ，善談名理，不作惡，不奉釋老名號。” 秦牧 《藝海拾貝·鮮荔枝和乾荔枝》：“古代 墨 家把知識來源分為三類，這就是‘親知’、‘聞知’、‘說知’……‘聞知’是從旁人口頭或書面傳授得來的知識。”

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

真實

與事實相符

真實的故事比虛假的小說還要奇妙