惠山寺

惠山寺原文

寄暢園中眺翠螺，入雲撫樹濕多羅。

了知到處佛無住，信是名山僧占多。

暗竇明亭相掩映，天花澗草自婆娑。

闍黎公案休拈舊，十六春秋一剎那。

詩詞問答

問：惠山寺的作者是誰？答：乾隆
問：惠山寺寫於哪個朝代？答：清代
問：惠山寺是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩二集卷二十四

2. 寺僧有雍正年間在圓明園內參禪者

參考注釋

翠螺

(1).指婦女的髮髻。 宋 周紫芝 《鷓鴣天》詞：“明年身健君休問，且對秋風卷翠螺。”《剪燈餘話·秋夕訪琵琶亭記》：“翠螺青黛，絳仙慵畫眉嫵！”

(2).用以喻山巒的形狀。 清 陳維崧 《繞佛閣·由劍池循石磴上復折而下至小武當有奇石縱橫林立》詞：“曠望 鄧尉 ，支硎翠螺滴。”

(3).一種用翡翠嵌鑲的首飾。 清 黃遵憲 《都踴歌》：“貽我釵鸞兮餽我翠螺，荷荷！”

多羅

(1).梵文Pattra的譯音。亦譯作“貝多羅”。樹名。即貝多樹。形如棕櫚，葉長稠密，久雨無漏。其葉可供書寫，稱貝葉。 唐 玄奘 《大唐西域記·恭建那補羅國》：“城北不遠有多羅樹林，周三十餘里。其葉長廣，其色光潤，諸國書寫，莫不採用。” 唐 杜甫 《山寺》詩：“吾知多羅樹，卻倚蓮花臺。”參閱《翻譯名義集·林木》。

(2).食器。《南史·夷貊傳上·扶南國》：“﹝ 毗騫王 ﹞常遺 扶南王 純金五十人食器，形如圓盤，又如瓦塸，名為多羅，受五升，又如椀者受一升。”

(3).脂粉盒。《太平御覽》卷七一七引 南朝 宋 何承天 《纂文》曰：“多羅，粉器。” 清 王士禛 《秦淮雜詩》之十六：“玉牎清曉拂多羅，處處憑欄更踏歌。盡日凝妝明鏡里；水晶簾影映橫波。”也用作脂粉的代稱。 唐 顧甄遠 《惆悵詩》之七：“若為多羅年少死，始甘人道有風情。”多羅年少，指傅粉人。

(4).魯莽。 元 無名氏 《爭報恩》第三折：“我可也千不合，萬不合，一時間做事忒多羅。”

(5).滿語美稱，加在爵位的前面。如“多羅郡王”、“多羅貝勒”；又稱郡王、貝勒的女兒為“多羅格格”。

了知

明知；領悟。《宋書·殷琰傳》：“ 倫 等皆是足下腹心爪牙，所以攜手相捨，非有怨恨也，了知事不可濟，禍害已及故耳。”《百喻經·三重樓喻》：“愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知。” 宋 楊萬里 《至永州城外》詩：“了知歸近猶看堠，更有愁來即入城。” 明 袁中道 《東遊日記》：“入 琅琊山 藏經院，得木匣，乃《楞伽經》也。見經中字跡，忽然汗下，了知前生。”

到處

各處;處處

陪客人到處參觀

到處找他

無住

佛教語。實相之異名。謂法無自性，無所住著，隨緣而起。佛教稱“無住”為萬有之本。 唐 張說 《雜詩》之四：“悟滅心非盡，求虛見後生。應將無住法，修到不成名。” 唐 謝勮 《游爛柯山》詩：“惟將無住理，轉與信人説。月影清江中，可觀不可得。”

山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

相掩

相抵。《漢武帝內傳》：“校計功過，殆已相掩。”

天花

(1) 由天花病毒引起的一種烈性傳染病,表現為嚴重的病毒血症及接連出現的各階段皮疹,皮疹最後以膿泡、脫痂及瘢痕形成為特徵

(2) 玉蜀黍的雄花,因為長在植株的頂部,所以叫天花

(3) 雪花

夜散下無數茸毛似的天花,織成一片大氅。——聞一多《雪》

婆娑

(1) 形容盤旋和舞動的樣子

子仲之子,婆娑其下。——《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。”

(2) 枝葉紛披的樣子

闍黎

見“ 闍梨 ”。

公案

(1) 指官吏審理案件時用的桌子

令人排好公案,預備人犯來時在神前審訊。——沈從文《新與舊》

(2) 官府處理的案牘。後來指疑難案件,泛指有糾紛或離奇的事情

今來公案,見在戶部,可以取索案驗。——宋· 蘇軾《辨黃慶基彈劾剳印子》

府尹也巴不得了結這段公案。——《京本通俗小說·錯斬崔寧》

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》

幾度風雨,幾度春秋

(2) 年齡

(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代

(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成

本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》

一剎那

十分短促的時間內