雪夜詣莊義（效韋柳體）原文
偉矣南華叟，飄然遺世榮。
著書藏妙解，奧旨世難明。
一夕程門立，微言入品評。
既識逍遙體，因知物化情。
火傳見真性，游世見天行。
聆此幽玄訣，鏘然韶濩鳴。
惟靈忽以暢，萬慮澹無營。
坐久聞寒柝，階除雪已盈。
詩詞問答
問：雪夜詣莊義（效韋柳體）的作者是誰？答：李學一
問：雪夜詣莊義（效韋柳體）寫於哪個朝代？答：明代
問：李學一的名句有哪些？答：李學一名句大全
注釋
1. 押庚韻
2. 效韋柳體
參考注釋
南華
(1).《南華真經》的省稱。即《莊子》的別名。 唐 賈島 《病起》詩：“燈下《南華》卷，袪愁當酒盃。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 莊周 《南華》，其文辭瑰崛橫放，固獨行天地間。” 林紓 《＜百大家評選韓文菁華錄＞序》：“今篤老無用，尚集諸生講《南華》、《左》、《史》及 韓 、 歐 之文。”
(2). 南華真人 的省稱，即 莊子 。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“ 南華 吾師也，親居賤職； 東方 達人也，安乎卑位。” 宋 蘇軾 《和歸去來兮辭》：“已矣乎！吾生有命歸有時，我初無行亦無留，駕言隨子聽所之，豈以師 南華 而廢從 安期 。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“ 法常 首座《漁父詞》云：‘蝶夢 南華 方栩栩，斑斑誰跨 豐乾 虎。’”
(3).華南，南 中國 。 陳毅 《夜過江陰履國防廢壘有作》詩：“客過風興敵惶急，軍民游擊滿南 華 。”
飄然
(1) 形容飄搖的樣子
(2) 形容輕飄飄像要飛揚的樣子
飄然欲仙
(3) 形容心情輕鬆的樣子
遺世
遺棄人世之事。常說明人的離世隱居,修仙學道,有時也用作死亡的婉辭
非夫遺世玩道絕粒,茹之者烏能輕舉而宅之?——孫綽《游天台山賦》
著書
撰寫著作。
妙解
(1).精通。《晉書·王珉傳》：“時有外國沙門，名 提婆 ，妙解法理。” 康有為 《大同書》己部第六章：“五年之中，強敏者既聽兼通數學，中才者亦得以妙解一門。”
(2).善於說解，善於應對。 晉 乾寶 《搜神記》卷十八：“子之妙解，無為不可。”
(3).精妙的解釋。 唐 梁肅 《天台法門議》：“贊 龍樹 之遺論，從 南嶽 之妙解。” 宋 秦觀 《次韻奉酬丹元先生》：“二景入妙解，元氣含煙詞。”
奧旨
深奧的含義
深得其中奧旨
世難
當世的災難、禍亂。《三國志·蜀志·劉焉傳》：“ 焉 內求 交阯 牧，欲避世難。”《周書·周惠達傳》：“嘗使至 洛 ， 魏孝武 與 惠達 語及世難。” 唐 盧綸 《長安春望》詩：“誰念為儒逢世難，獨將衰鬢客 秦 關。” 明 劉基 《次韻和劉彥箕＜憶山中＞篇》：“世難有身空自累，詩成無鴈倩誰將？”
一夕
(1).一夜。《左傳·僖公三十三年》：“居則具一日之積，行則備一夕之衛。” 漢 劉向 《九嘆·逢紛》：“思南 郢 之舊俗兮，腸一夕而九運。”
(2).指極短的時間。 宋 蘇軾 《徐州上皇帝書》：“散冶戶之財以嘯召無賴，則烏合之眾，數千人之仗，可以一夕具也。”
微言
(1) 含蓄而精微的言辭
微言議賑捐
(2) 密謀;密言
入品
(1).列入某種等級。多指達到一定的標準規格。 鄭珍 《論詩示諸生》詩：“君看入品花，枝幹必先異。”
(2).猶入流。舊指九品外的官員進入九品。 宋 岳珂 《愧郯錄·官品不分別》：“本朝雜壓之制，雜流伎術等官，皆入品，下而寺監之吏，凡未出官而先給告者，亦通謂之入品。”
逍遙
自由自在,不受拘束
物化
(1) 去世;死亡
昔者莊周夢為蝴蝶… 周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。——《莊子·齊物論》
(2) 變化
於是事變物化,目駭耳回。——《漢書·揚雄傳》
傳見
召見。 清 黃六鴻 《福惠全書·蒞任·出堂規附式》：“凡上司差承候堂事畢，把門人先行稟明，以便傳見。” 茅盾 《子夜》十：“現在只剩了他一人，等候上司傳見似的枯坐在這裡，他更加感到無聊。”
真性
(1) 真的
真性近視
(2) 本性;天性
顛倒困踣之極,乃得徹見真性。——明· 李贄《答馬歷山書》
游世
優遊於世。《管子·中匡》：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司寬而不凌，菀濁困滯，皆法度不亡，往行不來，而民游世矣，此為天下也。”《北史·常景傳》：“以知命為遐齡，以樂天為大惠。以戢智而從時，以懷愚而游世。”
經歷世事；參與社會活動。《韓非子·解老》：“聖人之游世也，無害人之心；無害人之心，則必無人害。” 唐 元結 《心規》：“ 元子 病游世，歸於 商餘山 中。”
天行
(1).天體的運行。《易·乾》：“天行健，君子以自強不息。” 孔穎達 疏：“行者，運動之稱……天行健者，謂天體之行晝夜不息，周而復始，無時虧退。” 唐 韓愈 《重雲李硯疾贈之》詩：“天行失其度，陰氣來乾陽。重雲閉白日，炎燠成寒涼。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“夫天行不能無歲差，況鬼神乎？”
(2).任自然而行。《莊子·刻意》：“聖人之生也天行，其死也物化。” 郭象 註：“任自然而運動。”
(3).猶天命。 康有為 《大同書》甲部第二章：“談命運者僅付天行，信因果者只嗟劫數。”
(4).指流行病。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣知》：“船底苔，療天行。” 元 無名氏 《凍蘇秦》第二折：“又誰知遇天行染了這場兒病疾，險些兒連性命也不得回歸。” 明 李時珍 《本草綱目·草七·千金藤》：“﹝千金藤主治﹞霍亂中惡、天行虛勞瘧瘴。”《古今小說·月明和尚度柳翠》：“ 柳宣教 感天行時疫病，無旬日而故。”
幽玄
(1).幽深玄妙。《周書·武帝紀上》：“至道弘深，混成無際，體色空有，理極幽玄。” 魯迅 《準風月談·夜頌》：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖、安心。”
(2).謂玄虛的釋道哲理。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“況乎神仙之遠理，道德之幽玄，仗其短淺之耳目，以斷微妙之有無，豈不悲哉？” 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。”《雲笈七籤》卷八八：“實為聾瞽之徒，豈覺幽玄之理，步步就死，兀兀不知人間。”
(3).幽昧，昏暗。 唐 黃滔 《課虛責有賦》：“夫如是則洞啟幽玄，曾無險隘。”
(4).猶幽冥。陰間。《後漢書·皇后紀下·靈思何皇后》：“逆臣迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄。”
鏘然
(1).形容金寶珠玉等聲音清脆。 唐 蔣防 《幻戲志·葉法善》：“金翠珠玉，間廁其內，樓高百五十尺，微風所觸，鏘然成韻。” 宋 蘇軾 《石芝》詩：“忽驚石上堆龍蛇，玉芝紫筍生無數。鏘然敲折青珊瑚，味如蜜藕和雞蘇。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·畫壁》：“忽聞吉莫靴鏗鏗甚厲，縲鎖鏘然。” 徐遲 《大場的一夜》：“挺一挺胸，甲上的冰柱迸落，鏘然有聲。”
(2).形容書聲琅琅。 宋 葉適 《朝奉郎致仕俞公墓志銘》：“入其塾，誦讀之鏘然，覃思之悠然，人雅多公父子不窮於儒也。” 清 曾國藩 《仁和邵君墓志銘》：“飢餓圍城之中，猶著《禮經通論》。誦聲鏘然，徹於巷外。”
韶濩
亦作“ 韶護 ”。亦作“ 韶頀 ”。 湯 樂名。《左傳·襄公二十九年》：“見舞《韶濩》者。” 杜預 註：“ 殷湯 樂。” 孔穎達 疏：“以其防濩下民，故稱濩也……韶亦紹也，言其能紹繼 大禹 也。”一說， 舜 樂和 湯 樂。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：“步中《雅》《頌》，驟合《韶》《護》。” 李善 注引 鄭玄 曰：“《韶》， 舜 樂；《護》， 湯 樂也。”後亦以指廟堂、宮廷之樂，或泛指雅正的古樂。 漢 桓寬 《鹽鐵論·論菑》：“蓋 越 人美蠃蚌而簡太牢，鄙夫樂咋唶而怪韶濩。” 唐 元結 《欸乃曲》之三：“停橈靜聽曲中意，好是雲山《韶濩》音。” 宋 陸游 《次金溪宗人伯政見寄韻》：“讀君長句還增氣，俗耳那聞《韶頀》聲？” 金松岑 《文學上之美術觀》：“夫不朽無如金石，相感莫如音樂，斯蓋藝術之鼎彝，詞林之《韶濩》矣。”
萬慮
(1).反覆思考。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》：“ 魏文 下詔，辭義多偉，至於‘作威作福’，其萬慮之一蔽乎！”
(2).思緒萬端。 唐 韓愈 《感春》詩之四：“數盃澆腸雖暫醉，皎皎萬慮醒還新。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之三：“俯仰念物化，萬慮此俱寂。”
無營
無所謀求。 漢 蔡邕 《釋誨》：“安貧樂賤，與世無營。” 晉 束晳 《補亡》詩之二：“堂堂處子，無營無欲。” 宋 蘇軾 《韓乾畫馬贊》：“蓋優哉游哉，聊以卒歲而無營。”《剪燈餘話·長安夜行錄》：“乍可無營坐晦跡，不説有學行求知。四時活計看壚鏊，八節歡情對酒卮。”
寒柝
寒夜打更的木梆聲。 唐 顧雲 《投西邊節度使啟》：“夷落無喧，干戈盡偃，邊烽息焰，寒柝沉聲。” 唐 歐陽詹 《除夜長安客舍》詩：“虛牖傳寒柝，孤燈照絶編。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷五：“野店殘燈隨夢息，荒村寒柝點更譌。”
階除
台階。 漢 蔡邕 《傷故栗賦》：“樹遐方之嘉木兮，於靈宇之前庭。通二門以征行兮，夾階除而列生。” 唐 杜甫 《南鄰》詩：“慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蕭七》：“疑送客時遺落途間，執燈細照階除，都復烏有，意頊頊不自得。”
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