學古堂

作者:乾隆 朝代:清代

學古堂原文

山靜曾聞太古如,書堂又貯古來書。

千秋興廢明昭彼,兩字憂勤益切予。

敢曰游觀斯樂亟,亦惟仁智寓幾餘。

說言原在務時敏,訓注寧誇蟲與魚。

詩詞問答

問:學古堂的作者是誰?答:乾隆
問:學古堂寫於哪個朝代?答:清代
問:學古堂是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押魚韻 出處:御製詩三集卷四十二

參考注釋

太古

最古老的時代

書堂

(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》:“就經黌舍,略見書當;習武兵欄,偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七:“ 達生 辭了母親,又到書堂中去了。”

(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩:“小齋松島上,重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》:“暮秋風雨暗江津,不下書堂已過旬。”

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

興廢

(1).盛衰,興亡。《漢書·匡衡傳》:“ 三代 興廢,未有不由此者也。” 唐 溫庭筠 《開聖寺》詩:“猶有 南朝 舊碑在,敢將興廢問漁翁。” 陳毅 《游晉祠》詩:“帝王興廢長已矣,人民世紀金不換。”

(2).指興復廢毀的事物。 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》:“舄鹵可腴,恐時無 史 白 ,興廢之術,矢陳厥謀。”

明昭

(1).謂明智聰察。《詩·周頌·時邁》:“明昭 有周 ,式序在位。” 鄭玄 箋:“昭,見也。”

(2).昭明,分明。 明 張景 《飛丸記·卺合飛丸》:“看鋤強扶弱,曲直明昭。”

憂勤

亦作“ 憂懃 ”。多指帝王或朝廷為國事而憂慮勤勞。《史記·司馬相如列傳》:“且夫王事固未有不始於憂勤,而終於佚樂者也。”《東觀漢記·劉般傳》:“ 建初 元年,拜為宗正,憂勤國事,夙夜不怠。” 唐 白居易 《賀雨》詩:“憂勤不遑寧,夙夜心忡忡。” 宋 蘇軾 《司馬溫公行狀》:“公言:‘近歲士大夫以言為諱,閭閻愁苦於下,而上不知,明主憂懃於上,而下無所訴,此罪在羣臣。’” 清 魏源 《道中雜言》詩之三:“九重日憂勤,四海日瘡痍。”

游觀

猶遊覽。《關尹子·六匕》:“一蜂至微,亦能游觀乎天地。” 宋 蘇轍 《乞裁損待高麗事件札子》:“京師百司疲於應奉,而 高麗 人所至游觀,伺察虛實,圖寫形勝,陰為 契丹 耳目。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·八佾四》:“想古宗廟,既無像主,又藏於寢,蓋不禁人游觀。” 鄭逸梅 《黃岳淵蒔菊的回憶》:“逢到重陽前後, 岳淵 往往邀些詞人墨客和社會名流,到他園中,啖野蔬,飲村酒,盡一日游觀之樂。”

供遊覽的樓台。《史記·李斯列傳》:“治馳道,興游觀,以見主之得意。” 漢 揚雄 《羽獵賦》序:“游觀侈靡,窮妙極麗。”

遊逛觀覽。《荀子·君道》:“人主不能不有游觀安燕之時,則不得不有疾病物故之變焉。” 晉 葛洪 《抱朴子·知止》:“窮游觀之娛,極畋漁之懽。” 宋 曾鞏 《擬峴台記》:“州人士女,樂其安且治,而又得游觀之美,亦將同其樂也。” 清 鈕琇 《觚賸續編·桃花園》:“敘賓朋之觴詠,述士女之游觀。” 康有為 《大同書》己部第五章:“其專門之學,則自農、工、商、礦凡百實驗之事,莫不備具,以備學者游觀。”

仁智

(1).仁與智。《孟子·公孫丑下》:“ 周公 使 管叔 監 殷 , 管叔 以 殷 畔;知而使之,是不仁也,不知而使之,是不智也。仁智, 周公 未之盡也,而況於王乎?”參見“ 仁 ”。

(2).仁愛而多智。《韓非子·問田》:“故不憚亂主闇上之患禍,而必思以齊民萌之資利者,仁智之行也。” 北魏 酈道元 《水經注·濟水》:“﹝ 徐偃王 ﹞長而仁智。”

說言

說話。《京本通俗小說·西山一窟鬼》:“兀自説言未了,只聽得外面有人敲門道:‘開門則個!’”《水滸傳》第 * 回:“回頭與眾多良將道:‘將軍英雄,名不虛傳!’説言未了, 林沖 忿怒。”

遊說之言。《商君書·靳令》:“則君務於説言,官亂於治邪。”

務時

謂及時耕作,不誤農時。 漢 桓寬 《鹽鐵論·授時》:“通滀水,出輕繫,使民務時也。”《後漢書·鄭玄傳》:“家今差多於昔,勤力務時,無恤飢寒。”

訓注

亦作“ 訓註 ”。訓釋註解。《晉書·鄭沖傳》:“初, 沖 與 孫邕 、 曹羲 、 荀顗 、 何晏 共集《論語》諸家訓注之善者,記其姓名,因從其義,有不安者輒改易之,名曰《論語集解》。”《舊唐書·儒學傳上·曹憲》:“ 憲 又訓注 張揖 所撰《博雅》,分為十卷。” 宋 洪邁 《容齋四筆·國小不講》:“ 許叔重 收集篆、籀、古文諸家之學,就隸為訓注,謂之《説文》。” 明 胡居仁 《碧峰書院賦》:“訓註繁而理昧,孰能免乎冥行。”

見“ 訓注 ”。

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