原文
舞階舜七旬，脩德文再駕。
既聞有苗格，又見崇城下。
清都古蠻壤，群醜逞凶詐。
都檯布恩信，遠近爭感化。
洗兵挽天河，征戰自茲罷。
詩詞問答
問：《貴陽雅頌二十四首同翠渠作·其二·清都撫苗》的作者是誰？答：祁順
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：祁順的名句有哪些？答：祁順名句大全
注釋
1. 押禡韻
參考注釋
脩德
修養德行。 宋 陳亮 《問答上》：“方三代之衰，聞諸侯脩德以興矣，未聞崛起草野而皆有南面稱孤之心也。”《宋史·樂志五》：“《雲漢》之詩，興於 宣王 ，歌之者取其脩德禳災，以和陰陽之義。”
再駕
(1).謂再度興師。《左傳·襄公三十一年》：“ 文王 伐 崇 ，再駕而降為臣。” 杜預 註：“ 文王 聞 崇 德亂而伐之，三旬不降，退修教而復伐之，因壘而降。” 楊伯峻 註：“駕謂駕兵車。” 北周 庾信 《賀平鄴都表》：“ 周王 鮪水 之師，尚勞再駕； 軒轅 上谷 之戰，猶須九伐。”《隋書·煬帝紀下》：“省俗觀風，爰屆 幽 朔，弔人問罪，無俟再駕。”
(2).兩次駕臨。《魏書·禮志一》：“﹝ 白登 廟者﹞常用季秋，躬駕展虔……今授衣之旦，享祭明堂；玄冬之始，奉烝太廟，若復致齋 白登 ，便為一月再駕，事成褻瀆。”
(3).再次乘坐。 唐 白居易 《馬上作》詩：“自問有何才，兩入 承明廬 ？又問有何政，再駕朱輪車？”
有苗
(1) 即三苗,古代一個部落
有苗不服。——《韓非子·五蠹》
(2) 又
有苗乃服。
崇城
指天子所居之城。《初學記》卷二四引 漢 班固 《 * 通》：“天子曰崇城，言崇高也。諸侯曰干城，言不敢自專，御於天子也。”
清都
(1).神話傳說中天帝居住的宮闕。《楚辭·遠遊》：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀 清都 。”《列子·周穆王》：“ 清都 、 紫微 、 鈞天 、 廣樂 ，帝之所居。” 宋 蘇軾 《隆祐宮設慶宮醮青詞》：“伏以 長樂 告成，光動紫宮之像； 清都 下照，誠通絳闕之僊。”
(2).帝王居住的都城。 晉 左思 《魏都賦》：“蓋比物以錯辭，述清都之閒麗。” 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》：“皇家以中樞北極，清都有天子之宮。” 宋 陸游 《謝賜曆日表》之二：“詔班新曆，雖舉彝章；地近清都，獨先下拜。”
群醜
(1).眾伴侶。《易·漸》：“夫征不復，離羣醜也。”《詩·小雅·吉日》：“升彼大阜，從其羣醜。” 鄭玄 箋：“醜，眾也。田而升大阜，從禽獸之羣眾也。”
(2). * 之眾。《後漢書·劉陶傳》：“羣醜刑隸，芟刈小民。”《晉書·陶侃傳》：“無征不剋，羣醜破滅。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鬼哭》：“城破兵入，掃蕩羣醜。”
(3).陰陽家認為最凶的方位。《協紀辨方書·義例一》：“《蓬瀛書》曰：‘歲在四孟，太陰與大將軍合於四仲，名曰羣醜。’”
逞凶
行兇作惡;做凶暴的事情
暴徒肇事逞凶
檯布
覆蓋台桌面的布
恩信
(1).恩德信義。《漢書·韓延壽傳》：“ 延壽 恩信周徧二十四縣，莫復以辭訟自言者。”《三國志·吳志·周瑜傳》：“以 瑜 恩信著於 盧江 ，出備 牛渚 ，後領 春穀 長。” 宋 歐陽修 《論狄青札子》：“自 青 為將領，既能以勇力服人，又知訓練之方，頗以恩信撫士。” 清 劉大櫆 《湖南按察司副使朱君墓志銘》：“其恩信素結於民心。”
(2).猶寵信。《南齊書·蕭惠基傳》：“ 袁粲 、 劉彥節 起兵之夕， 太祖 以 秉 是 惠基 妹夫，時直在侍中省，遣 王敬則 觀其指趣。見 惠基 安靜不與 秉 相知，由是益加恩信。”
遠近
(1) 遠處和近處
遠近聞名
(2) 指距離的長短
(3) 指關係的親疏
感化
(1) 用言行的影響,使人受感動而逐漸轉變
用黨的政策感化失足青年
(2) 跟外界接觸而動心
但這大約因為年齡的關係,我卻並未蒙著一毫感化,所以竟完全忘卻了。——魯迅《故鄉》
洗兵
(1).傳說 周武王 出師遇雨，認為是老天洗刷兵器，後擒 紂 滅 商 ，戰爭停息。事見 漢 劉向 《說苑·權謀》。後遂以“洗兵”表示勝利結束戰爭。 唐 劉長卿 《平蕃曲》之一：“吹角報蕃營，迴軍欲洗兵。” 清 侯方域 《擬上遣官致祭先師孔子闕里群臣謝表》：“隔朝之曠典，洗兵於此重逢；一代之休風，振鐸自茲勿替。”
(2).謂出師遇雨。 南朝 梁簡文帝 《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃雲。” 唐 戴叔倫 《奉天酬別鄭諫議雲逵盧拾遺景亮見別之作》詩：“洗兵救 衛 郡，誘敵討 幽 都。”
天河
銀河
征戰
出征打仗
千里征戰
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