題文源閣

題文源閣原文

政簡燈宵尚首正，巡檐芸閣一怡情。

幾年闕詠非無事，四庫全書猶待成。

寬以時日因體大，嚴其魚魯欲求精。

討源內聖外王學，兩未臻焉慚愧生。

詩詞問答

問：題文源閣的作者是誰？答：乾隆
問：題文源閣寫於哪個朝代？答：清代
問：題文源閣是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩四集卷七十八

2. 閣成於乙未丙申亦曾題句白丁酉至去歲總未臨詠忽忽五年矣

參考注釋

燈宵

猶燈夜。 宋 孟元老 《＜東京夢華錄＞序》：“燈宵月夕，雪際花時。”《清平山堂話本·刎頸鴛鴦會》：“奈何往來之人應接不暇，便約在燈宵相會。” 余懷 《板橋雜記》附錄 明 沉周 《盒子會辭》：“平樂燈宵鬧如沸，燈火烘春笑聲內。”

巡檐

亦作“ 巡檐 ”。來往於檐前。 唐 杜甫 《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵喜寄》詩之二：“巡簷索共梅花笑，冷蘂疎枝半不禁。” 元 邵亨貞 《貞溪初夏次南金韻》：“巡簷燕子掠晴絲，隔塢茶煙出院遲。” 清 納蘭性德 《鳳凰台上憶 * ·守歲》詞：“錦瑟何年，香屏此夕，東風吹送相思。記巡檐笑罷，共捻梅枝。” 潘飛聲 《題孝耕崇效寺楸陰感舊圖編》詩：“想見巡簷新得句，老僧疑是 駱賓王 。”

見“ 巡簷 ”。

芸閣

即芸閣。 宋 秦觀 《孫莘老輓詞》之二：“青春芸閤妙文詞，進讀 金華 鬢若絲。”參見“ 芸香閣 ”。

怡情

怡悅心情。《南齊書·孝義傳·杜棲》：“以父老歸養，怡情壠畝。” 唐 袁郊 《甘澤謠·陶峴》：“居布素之賤，擅貴游之權，浪跡怡情，垂三十年，固其分也。” 明 劉基 《述志賦》：“列玄泉以瑩心兮，坐素石以怡情。” 嚴復 《救亡決論》：“非真無用也，凡此皆富強而後物阜民康，以為怡情遣日之用，而非今日救弱救貧之切用也。”

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：“天子無事，與諸侯相見，曰朝。” 鄭玄 註：“事謂征伐。”《史記·平準書》：“ 漢 興七十餘年之間，國家無事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：“自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。” 明 陳子龍 《議財用》：“若雲多事，則自古亦無無事之國也。”

(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》：“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：“道人本無事，何苦塵中為？”

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：“士無事而食，不可也。”《史記·張儀列傳》：“ 陳軫 曰：‘公何好飲？’ 犀首 曰：‘無事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞：“只消山水光中，無事過這一夏。”

(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：“ 洪 於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。” 明 劉基 《題枯木圖》詩：“白髮死枕席，無事傷其躬。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“ 江 南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。”

(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：“今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。” 北周 庾信 《楊柳歌》：“定是 懷王 作計悞，無事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩：“威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。”

四庫全書

中國清代編修的大型綜合叢書。乾隆38年(1773)開館編修,乾隆46年(1782)完成。共收書3503種,計79337卷。分經、史、子、集四部,44類。收錄了中國歷史上最有價值的文化典籍。全書共繕寫7部,分藏於北京、承德、瀋陽、鎮江、揚州、杭州等地。其中文津閣本現存北京圖書館,是七部中保存最完整的一部

以時

(1).按一定的時間。《管子·幼官》：“藪澤以時禁發之。” 尹知章 註：“草木零落，然後入山林。獺祭魚，然後修澤梁也。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”《史記·孝文本紀》：“朕聞古者諸侯建國千餘，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下驩欣。”

(2).及時，即時。《漢書·匡衡傳》：“ 衡 、 譚 （ 甄譚 ）居大臣位，知 顯 （ 石顯 ）等專權勢，作威福，為海內患害，不以時白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上，無大臣輔政之義。” 唐 元稹 《招討鎮州制》：“如 王廷湊 遂迷不寤，諸道宜便進軍，以時翦滅。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·義倉》：“ 宋 興， 乾德 之初，天子哀歲不登，而倉吏不以時出與民，於是著發粟之制，使不待詔令。”

其魚

語出《左傳·昭公元年》：“天王使 劉定公 勞 趙孟 於 潁 ，館於 雒汭 。 劉子 曰：‘美哉 禹 功！明德遠矣。微 禹 ，吾其魚乎！’”後借指洪水所造成的災難。 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“ 淮 揚 萬眾惴恐，時時有其魚之慮。”

欲求

指慾念和要求

討源

亦作“ 討原 ”。探本溯源。 晉 陸機 《文賦》：“或因枝以振葉，或沿波而討源。” 宋 呂陶 《說學送句輔元赴普慈》詩：“沿波而討源，自可見極致；學者不務此，紛紛競非是。” 清 沉德潛 《汪大紳＜五子說＞序》：“既已討原 老 莊 以下諸子，而諸子中於 荀況 、 揚雄 、 王通 、 陳亮 、 王守仁 五子尤見之親切，嘗作論以推闡之。”

內聖外王

古代修身為政的最高理想。謂內備聖人之至德，施之於外，則為王者之政。《莊子·天下》：“是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”《宋史·道學傳一·邵雍》：“ 河南 程顥 初侍其父識 雍 ，論議終日，退而嘆曰：‘ 堯夫 ，內聖外王之學也。’” 明 李贄 《四書評·大學》：“真正學問，真正經濟，內聖外王，具備此書。”

慚愧

(1) 因有缺點或錯誤而感到不安;羞愧

(2) 幸運,僥倖

那王俊得知這個訊息,叫聲慚愧,幸而預先走脫了。——《蕩寇志》