頌古六十二首·其二十三原文
祖佛場中不展戈,後人剛地起詨訛。
道泰不傳天子令,時清休唱太平歌。
詩詞問答
問:頌古六十二首·其二十三的作者是誰?答:釋清遠
問:頌古六十二首·其二十三寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押歌韻
參考注釋
佛場
亦作“ 佛塲 ”。做佛事的場所。 清 周亮工 《從山後倒入無想寺與僧惺悟》詩:“陰森栝柏迷無路,倒聽鐘鳴有佛塲。” 鄭振鐸 《西行書簡·雲崗》:“不久之後, 武州山 便成了極熱鬧的大佛場。”
後人
(1) 後代的人
後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(2) 又
後人哀之。
後人哀之而不鑒之。
後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
前人種樹,後人乘涼
(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔
(4) 子孫
(5) 後來的人,指新婦
不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
剛地
猶言偏是,硬是。 前蜀 貫休 《山居》詩之十八:“白衣居士深深説,青眼胡僧遠遠傳。剛地無人知此意,不堪惆悵落花前。” 前蜀 貫休 《書倪氏屋壁》詩之三:“春光靄靄忽已暮,主人剛地不放去。”
詨訛
謬誤,與實理相違。《古尊宿語錄·舒州龍門佛眼和尚語錄》:“道來也有詨訛,道不來也有詨訛。”
不傳
不移動。《禮記·內則》:“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、幾不傳。” 鄭玄 註:“傳,移也。”
不傳習。《史記·五帝紀論》:“ 孔子 所傳 宰予 問《五帝德》及《帝繫姓》,儒者或不傳。” 司馬貞 索隱:“二者皆非正經,故 漢 時儒者以為非聖人之言多不傳學也。”
天子
古以君權為神所授,故稱帝王為天子
歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》
天子坐明堂。
清休
純潔美善。 晉 陸雲 《吳故丞相陸公誄》:“濬哲我祖,時文畯德。玄粹納真,清休載式。” 晉 陸雲 《贈汲郡太守》詩之三:“穆矣和風,育爾清休。”
太平
社會安定
安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》
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