漫莊

作者：章憲朝代：宋代

漫莊原文

何許明人眼，松間見古堂。

泉聲到棐几几，山影覆繩床。

愛酒陶元亮，聽蛙孔德璋。

紛戰蠻觸，丘壑信難忘。

詩詞問答

問：漫莊的作者是誰？答：章憲
問：漫莊寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押陽韻

2. 《吳郡志》：漫莊在毗村，處士顧禧所居。禧棄官高隱，讀書以老，鄉人貴重之，後其居有名。章憲詩云雲。

參考注釋

何許

什麼;哪裡

陳留老父者,不知何許人也。——《後漢書·陳留老父傳》

不知何許人。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

賈二是何許人,竟敢搞到我的頭上來了

人眼

(1).指能看到自己的人。明馮夢龍《掛枝兒·私窺》：“欲要摟抱你，只為人眼多。”《二刻拍案驚奇》卷九三：“到彼市買，必竟與他家管事家人交易往來，等走得路數多，人眼熟了，他每沒些疑心。”

(2).謂別人眼前。《二十年目睹之怪現狀》第九七回：“穿上時又不曾掖進去，就露了人眼，真是笑話。”

几几

猶幾乎。太平天囯洪仁玕《英傑歸真》：“前入魔鬼之網羅，几几地獄，今登光明之善域，赫赫天堂。” 清黃遵憲《＜人境廬詩草＞自序》：“餘年十五六，即學為詩，後以奔走四方，東西南北，馳驅少暇，几几束之高閣。” 孫中山《社會主義之派別及方法》：“其失業者，固淪落而受天演之淘汰，即有業者亦以工價之賤，几几不能生存於社會矣。”

猶幾許。前蜀貫休《山居》詩之二二：“自古浮華能几几，逝波終日去滔滔。”

(1).安重貌。《詩·豳風·狼跋》：“公孫碩膚，赤舄几几。” 朱熹集傳：“安重貌。”一說，鞋頭尖而上翹。宋葉適《祭陳君舉中書文》：“好惡順逆，几几恭恭；進退用舍，侃侃雝雝。” 清姚鼐《淮南鹽運通判張君墓志銘》：“羣言以禮，士容几几，維邦之祉；羣言詭隨，士容昌被，邑以敝墮。” 清陳夢雷《抒哀賦》：“ 姬公之困鴟鴞兮，嬰跋疐而几几。”參見“ 幾舄 ”。

(2).偕同貌。漢揚雄《太玄·親》：“賓親於禮，飲食几几。” 范望註：“几几，偕也。”

山影

(1).山的倒影。北魏酈道元《水經注·漸江水》：“ 澤蘭山頭有深潭，山影臨水，水色青緑。” 唐岑參《春尋河陽陶處士別業》詩：“藥椀搖山影，魚竿帶水痕。” 元虞集《秋水觀》詩：“湖深山影碧，天淨月光空。”

(2).遠山的輪廓。明徐弘祖《徐霞客遊記·游黃山日記》：“西望碧痕一縷，余疑山影，僧謂：‘山影夜望甚近，此當是雲氣。’余默然，知為雨兆也。” 郁達夫《臨平登山記》：“一到臨平，向北窗看到了這眠牛般的一排山影，才仿佛是叫人預備著到杭州去看山水似地，心裡會突然的起一種變動。”

繩床

見“ 繩牀 ”。一種可以折迭的輕便坐具。以板為之，並用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“迺與弟子法首等數人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪願數百言。” 唐玄奘《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，鹹用繩牀。” 宋王觀國《學林·繩床》：“繩牀者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅之屬是也。” 清杜濬《為斯上人題》詩：“誰識山僧意，繩牀繪牡丹。” 清黃宗羲《陳乾初墓志銘》：“晚得拘攣之疾，不下繩床者十五年。”

元亮

晉詩人陶潛字元亮，曾任彭澤令，因不願為五斗米折腰而歸隱。後常用為隱居不仕的典實。宋范成大《次韻徐廷獻機宜送自釀石室酒》之一：“ 元亮折腰嘻已久，故山應有欲蕪田。” 明陳所聞《駐馬聽·宿棲霞寺翠微庵》曲：“無緣捉塵對支郎，空勞載酒來元亮。”

孔德

大德、盛德。《老子》：“孔德之容，唯道是從。” 河上公註：“孔，大也。有大德之人，無所不容。” 漢焦贛《易林·坤之比》：“孔德如玉，出於幽谷。升高鼓翼，輝光照國。” 唐李邕《大唐贈歙州刺史葉公神道碑》：“繩繩焉，熙熙焉，孔德之容，罔可測已。”一說，孔即“空”，“孔德”意謂以空為德。《老子》：“孔德之容。” 王弼註：“孔，空也。惟以空為德，然後乃能動作從道。”《後漢書·馮衍傳下》：“遵大路而裵回兮，履孔德之窈冥。” 李賢註：“孔之為言空也。窈冥謂幽玄也。道以空為主，故無物而不容。”

蠻觸

《莊子·則陽》：“有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北，旬有五日而後反。”後以“蠻觸”為典，常以喻指為小事而爭鬥者。唐白居易《禽蟲》詩之七：“蟭螟殺敵蚊巢上，蠻觸交爭蝸角中。” 明鄭若庸《玉玦記·訪姨》：“人生大夢信無憑，蠻觸徒然有鬭爭。” 清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“顧乃於電光石火之內，更興蠻觸之兵戈，不夢中夢乎？” 趙朴初《讀朱委員長瀘州詩敬作》詩：“舊時袍澤同盟侶，化為蠻觸爭蝸涎。”

丘壑

(1).山陵和溪谷。宋王安石《九井》詩：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虛。”

(2).泛指山水幽美的地方。清方文《廬山詩·白鶴觀》：“時時過江來，廬山訪丘壑。”

(3).鄉村；幽僻之地。《北史·魏收傳》：“不養望於丘壑，不待價於城市。” 宋蘇軾《乞罷學士除閒慢差遣札子》：“臣多難早衰，無心進取，得歸丘壑以養餘年，其甘如薺。” 明梁辰魚《浣紗記·遊春》：“你既無婚，我亦未娶。即圖同居丘壑，以結姻盟。”

(4).謂隱逸。南朝宋謝靈運《齋中讀書》詩：“昔余游京華，未嘗廢丘壑。” 金王若虛《茅先生道院記》：“予世之散人也，才能無取於人，而功名不切於己，雖寄跡市朝，而丘壑之念未嘗一日忘。” 清方文《訪林青仲兄弟》詩之二：“丘壑本繇性，漁樵豈為名。”

(5).喻困境。宋范仲淹《進故朱寀所撰春秋文字及乞推恩與弟寘狀》：“伏望聖慈，特霑一命……使其幼孤，不墮丘壑，亦天地之造也。”

(6).喻深遠的意境。宋黃庭堅《題子瞻枯木》詩：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。” 清王士禛《池北偶談·談藝二·世祖御筆》：“上以武功定天下，萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑又有荊、關、倪、黃輩所不到者。” 清沉復《浮生六記·浪遊記快》：“而觀其或亭或臺，或牆或石，或竹或樹，半隱半露間，使遊人不覺其觸目；此非胸有丘壑者斷難下手。”