聞蘇大養直同李子充游雲居作此詩招之

原文

人心各如面，石交定難逢。

吾觀蘇夫子，真有古人風。

自開蔣生徑，日望求羊蹤。

乃攜李長吉，上我歐岌峰。

羌山落君手，稍欲吞附庸。

練練峰上雲，蕭蕭岩際松。

想當岸綸巾，嘯傲驚歸鴻。

我有浣花竹，隔林聞曙鍾。

幽禽發佳響，亦足披心胸。

何當小休轡，一尊聊此同。

詩詞問答

問：《聞蘇大養直同李子充游雲居作此詩招之》的作者是誰？答：李彭
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第一部

2. 豫章本作誰

參考注釋

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

如面

如見面。舊時書信用語。

石交

交誼堅固的朋友。《史記·蘇秦列傳》：“大王誠能聽臣計，即歸 燕 之十城。 燕 無故而得十城，必喜； 秦王 知以己之故而歸 燕 之十城，亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。”《三國志·蜀志·楊洪傳》：“石交之道，舉讐以相益，割骨肉以相明，猶不相謝也。” 宋 黃庭堅 《和邢惇夫秋懷》之七：“萬里投諫書，石交化豺虎。” 康有為 《六哀詩·故四品卿銜軍機章京參預新政刑部主事劉君光第》：“故人多石交，下石一何伙！故知交在神，面交多坎阻。”

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

古人

泛指前人,以區別於當世的人

蔣生徑

東漢 蔣詡 ， 哀帝 時為 兗州 刺史，廉直有名聲。 王莽 攝政， 詡 稱病免官，隱居鄉里。舍前竹下辟三徑，唯故人 羊仲 、 求仲 與之游。後多以“蔣生徑”指稱隱者之所處。《文選·謝靈運＜田南樹園激流植援＞詩》：“寡慾不期勞，即事罕人功。惟開 蔣生 徑，永懷 求羊 蹤。” 李善 注引《三輔決錄》：“ 蔣詡 ，字 元卿 ，隱於 杜陵 ，舍中三徑，唯 羊仲 、 求仲 從之游，二 仲 皆挫廉逃名。” 唐 錢起 《秋夜寄袁中丞王員外》詩：“應憐 蔣生 逕，秋露滿蓬蒿。” 唐 陸長源 《酬孟十二新居見寄》詩：“達者貴知心，古人不願餘。愛君 蔣生 逕，且著 茂陵 書。”

求羊

漢 代隱士 求仲 與 羊仲 的並稱。《文選·謝靈運＜田南樹園激流植援＞詩》：“唯開 蔣生 逕，永懷 求羊 踨。” 李善 注引《三輔決錄》：“ 蔣詡 ，字 元卿 ，隱於 杜陵 。舍中三逕，惟 羊仲 、 求仲 從之游。” 唐 皎然 《因游支硎寺寄邢端公》詩：“論文徵 賈 馬 ，述隱許 求 羊 。”

山落

山間村落。 明 王守仁 《仰南安贛州府印行告諭牌》：“十家牌甲，每家給與一通，其鄉村山落，亦照屯堡里甲分散。”

附庸

(1) 古代指附屬於大國的小國,今借指為別的國家所操縱的國家

(2) 依附於其他事物而存在的事物

練練

潔白貌。 南朝 梁 江淹 《麗色賦》：“色練練而欲奪，光炎炎其若神。” 唐 杜甫 《泛溪》詩：“練練峯上雪，纖纖雲表霓。” 宋 謝懋 《念奴嬌·中秋呈徐叔至》詞：“河漢無聲光練練，湧出銀蟾孤絶。”

蕭蕭

(1) 形容馬嘶鳴聲

馬鳴蕭蕭

蕭蕭班馬鳴。——唐· 李白《送友人》

車轔轔,馬蕭蕭。——唐· 杜甫《兵車行》

(2) 風聲

風蕭蕭兮易水寒。——《戰國策·燕策》

風蕭蕭

(3) 冷落淒清的樣子

(4) 花白稀疏的樣子

祖父看見了鏡里的白髮蕭蕭

綸巾

古代用青絲帶做的頭巾,又名諸葛巾

嘯傲

放歌長嘯,傲然自得;指行為曠達,不受世俗禮法拘束(多指隱士生活)

嘯傲東林下。——晉· 陶潛《飲酒》

嘯傲江湖

歸鴻

歸雁。詩文中多用以寄託歸思。 三國 魏 嵇康 《贈秀才入軍》詩之四：“目送歸鴻，手揮五絃。” 唐 張喬 《登慈恩寺塔》詩：“斜陽越鄉思，天末見歸鴻。” 宋 王安石 《送陳景初》詩：“ 長安 何日到，一一問歸鴻。” 明 楊珽 《龍膏記·酬詠》：“十年流落賦歸鴻，誰傍昏衢駕燭龍。”

浣花

(1).即 浣花溪 。 宋 陸游 《歲晚詩》：“ 浣花 道上人誰識，華表千年老 令威 。” 清 戴名世 《李縣圃唱和詩》序：“然 子美 故樂 蜀 ， 錦江 之上， 浣花 之濱，時時有 子美 ，時時有 子美 之詩也。”參見“ 浣花溪 ”。

(2).即浣花箋。 宋 陸游 《閒居無客戲作長句》詩：“韞玉面凹觀墨聚，浣花理膩覺豪飛。”自註：“浣花， 蜀 箋名。”參見“ 浣花牋 ”。

(3).見“ 浣花日 ”。

曙鍾

拂曉的鐘聲。 南朝 梁 庾肩吾 《詠蔬圃堂》：“風長曙鐘近，地逈 洛城 遙。” 唐 王維 《同崔員外秋宵寓值》詩：“九門寒漏徹，萬井曙鐘多。”

幽禽

鳴聲幽雅的禽鳥。 唐 賈島 《光州王建使君水亭作》詩：“極浦清相似，幽禽到不虛。” 宋 陸游 《西村》詩：“茂林風送幽禽語，壞壁苔侵醉墨痕。” 明 高啟 《天平山》詩：“高鶻有危棲，幽禽無俗哢。”

披心

披露真心。 三國 魏 曹植 《當牆欲高行》：“憤憤俗間，不辨偽真，願欲披心自説陳。” 唐 錢起 《瑪瑙杯歌》：“瑤溪碧岸生奇寳，剖質披心出文藻。” 宋 司馬光 《辭知制誥狀》：“是以披心自歸，至於四五。”《續資治通鑑·宋高宗建炎二年》：“正當披心待之，雖木石可使感動，況人乎？” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》：“披心而噭，其聲昭明，精神發揚，漸不為 * 之力譎詐之術之所克制。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

小休

稍得休息。《詩·大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小休。” 鄭玄 箋：“休，止息也。” 宋 陸游 《排悶》詩：“歸 吳 獲小休，餘喘僅一綫。”

一尊

(1).猶獨尊。《史記·李斯列傳》：“今陛下並有天下，別白黑而定一尊。” 司馬貞 索隱：“謂 始皇 並六國，定天下，海內共尊立一帝，故云。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“天子不自安，亦請氏 武 ，示一尊。” 李詳 《論桐城派》：“若舉天下統定一尊，猶之四瀆並而為一，雲此為正派，餘則非是，固無此理。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第一章第三節：“但到奴隸製成立以後，地上權力統於一尊，於是天上的神秘便也不能不歸於一統。”

(2).表數量。用於神佛塑象、大炮等，猶言一座。《花月痕》第四四回：“到得街坊來救，只救出 秋痕 、 跛腳 ，只搶得一尊觀音小龕，一軸 痴珠 小照，其餘都歸毒燄。”如：大炮一尊。

(3).一杯。 元 郝經 《落花》詩：“玉闌煙冷空千樹，金谷香銷謾一尊。”