麥章誾贈硯原文
麥君遺我硯,采自羚羊峽。
鴝之鵒之眼,審視碧光貶。
白如蕉葉萌,黑比魚雲壓。
中有青青花,瑣細不可掐。
山川蘊精氣,匠石變遺法。
雀斑幾點露,䱉血兩邊夾。
外規直且平,中池淺而狹。
注茲水一泓,三宿尚容歃。
我來吏端州,判牘日鉤押。
勞人何草草,有時服韎韐。
頻年硯欲焚,是物不我甲。
朝來三摩挲,貯以琉璃匣。
他日抽簪回,篷窗恣賞狎。
作詩崇禎年,月塗歲協洽。
詩詞問答
問:麥章誾贈硯的作者是誰?答:朱治憪
問:麥章誾贈硯寫於哪個朝代?答:明代
注釋
1. 出處:御選明詩卷三十三
參考注釋
羚羊
哺乳動物,形狀和山羊相似,四肢細長,蹄小而尖,有角,尾長短不一。多生活在草原或沙漠地區。角可入藥,肉味鮮美,毛皮可制褥子。
審視
仔細地看
審視,巨身修尾,青項金翅。——《聊齋志異·促織》
碧光
翠綠色的光芒。 唐 張祜 《題濠州鍾離寺》詩:“遠岫碧光合, 長淮 清派連。”《剪燈新話·太虛司法傳》:“一鬼曰:‘吾贈以碧光之睛。’即以二青珠嵌於其目,湛湛而碧色矣。”
蕉葉
(1).芭蕉葉。 北周 庾信 《奉和夏日應令》:“衫含蕉葉氣,扇動竹花涼。” 宋 楊萬里 《秋雨嘆十解》詩之三:“蕉葉半黃荷葉碧,兩家秋雨一家聲。” 清 張潮 《補花底拾遺》卷一:“夏月以蕉葉代簟臥。”
(2).淺底的酒杯。 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·回仙》引 宋 陸元光 《回仙錄》:“飲器中,惟鐘鼎為大,屈巵螺杯次之,而梨花蕉葉最小。” 宋 陳造 《雪夜與師是棋次前韻》:“掀髯得一笑,為汝倒蕉葉。” 清 冒襄 《影梅庵憶語》卷二:“姬能飲,自入吾門,見餘量不勝蕉葉,遂罷飲。”
魚雲
(1).謂規模較大的魚群,猶如黑雲。 清 屈大均 《廣東新語·鱗語·漁具》:“乃登桅以望魚,魚大至,水底成片如黑雲,是謂魚雲。”
(2).即魚鱗雲。 清 朱彝尊 《夜起》詩:“銀浦懸宮月,金風動井榦,魚雲吹不去,虬箭滴初殘。”參見“ 魚鱗雲 ”。
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生。”《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
青青
(1) 茂盛的樣子
青青園中葵。——《樂府詩集·長歌行》
郁郁青青。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
溪上青青草。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》
盡薺麥青青。——宋· 姜夔《揚州慢》
(2) 墨綠色
雲青青兮欲雨。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
客舍青青柳葉新。——唐· 王維《送元二使安西》
瑣細
繁多而細小
瑣細的家務
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
山川
山嶽、江河
祖國壯麗的山川
精氣
(1) 指人的精誠
(2) 陰陽元氣
匠石
古代名 石 的巧匠。《莊子·徐無鬼》:“ 郢 人堊慢其鼻端,若蠅翼,使 匠石 斲之。 匠石 運斤成風,聽而斲之,盡堊而鼻不傷, 郢 人立不失容。”後亦用以泛稱能工巧匠或擅長寫作的人。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》:“夫山木為良匠所度,經書為文士所擇,木美而定於斧斤,事美而制於刀筆,研思之士,無慚 匠石 矣。” 唐 韓愈 《為人求薦書》:“及至 匠石 過之而不睨, 伯樂 遇之而不顧,然後知其非棟樑之材、超逸之足也。” 金 元好問 《繼愚軒和黨承旨雪詩》之三:“斯文要棟樑,頽圮可力撐。 匠石 殊未來,破屋鐙青熒。” 陳三立 《次韻再答董卿》:“我早支離嗤 匠石 ,會曾問難窺津涯。”
遺法
亦作“ 遺灋 ”。1.前代遺留下來的典章法則。《漢書·藝文志》:“ 周 衰俱壞,樂尤微眇,以音律為節,又為 鄭 衛 所亂,故無遺法。” 唐 柳宗元 《塗山銘》:“是以 周穆 遐追遺法,復會於是山,聲垂天下,亦紹前軌,用此道也。” 明 劉基 《公朝於王所仲孫羯會晉韓不信云云城成周》:“至於天子之守,則有先王之遺法焉。”
(2).留傳下來的方式、方法。 晉 崔豹 《古今注·輿服》:“ 漢 末喪亂,其灋中絶, 馬先生 紹而作焉。今指南車, 馬先生 之遺灋也。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五:“《齊民要術》有鹹杭子法,用杭木皮漬鴨卵。今 吳 人用虎杖根漬之,亦古遺法。” 金 元好問 《蒲桃酒賦》:“意天以美釀而飽予,出遺法於湮埋。” 楊樹達 《古書疑義舉例續補·據古人當時語氣直述例》:“據此,則 史公 所述固古史記言之遺法也。”
(3).指前代傳下的法書和書法藝術準則。 宋 蘇舜欽 《丹陽子高得逸少<瘞鶴銘>於焦山之下作長句以寄》:“我久臨池無所得,願觀遺法快沉冥。” 明 文徵明 《龍茶錄考》:“ 晦菴 評 蔡 書,謂歲有蚤暮,力有深淺,公書至是蓋無遺法矣。”
(4).指前代傳下的佛法。《隋書·經籍志四》:“每佛滅度,遺法相傳,有正、象、末三等淳醇之異。” 呂澂 《中國佛學源流略講·華嚴宗》:“這個賢者很留意《華嚴經》,能夠無師自悟,紹隆遺法。”
雀斑
皮膚病,患者多為女性。中醫認為是由於火郁於孫絡之血分,風邪外搏而成,生於面上,其色黃淡
兩邊
(1) 兩方面
兩邊討好
(2) 兩方向
人群向兩邊散開
中池
(1).池中。 南朝 梁 沉約 《詠芙蓉》詩:“中池所以緑,待我泛紅光。”
(2).膽的異名。《黃庭內景經·中池》:“中池內神服赤珠。” 梁丘子 註:“膽為中池。”
一泓
(1).清水一片或一道。 唐 李賀 《夢天》詩:“遙望 齊州 九點菸,一泓海水杯中瀉。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·京師園亭》:“一泓清池,茅檐數椽,水木明瑟,地頗雅潔。” 徐遲 《火中的鳳凰》:“就在萬頃良田之間,一泓流水前面,一座拱形石橋,通往私人藏書最大的一家--鐵琴銅劍樓。”
(2).猶言一汪。 宋 陸游 《龜堂避暑》詩:“硯池湛湛一泓墨,衣焙霏霏半篆香。”
宿尚
謂素所崇尚者。 北魏 酈道元 《水經注·江水二》:“城中有 趙臺卿 冢, 岐 平生自所營也。冢圖賓主之容,用存情好,敘其宿尚矣。” 明 陳子龍 《生日寄酬唐吳江杯斝之贈》詩:“伊予敦宿尚,弱歲懷時英。”
判牘
批閱公文。 清 薛福成 《庸盦筆記·史料一·鹹豐季年三奸伏誅》:“是時 周文勤公 以戶部尚書協辦大學士,而 肅順 亦為戶部尚書,同坐堂皇判牘。”
勞人
(1).憂傷之人。《詩·小雅·巷伯》:“驕人好好,勞人草草。蒼天蒼天!視彼驕人,矜此勞人。” 馬瑞辰 通釋:“ 高誘 《淮南子》註:‘勞,憂也。’‘勞人’即憂人也。”
(2).勞苦之人。《舊五代史·晉書·高祖紀》:“己亥,罷 洛陽 、 京兆 進苑囿瓜菓,憫勞人也。” 宋 梅堯臣 《秦始皇馳道》詩:“ 秦帝 觀滄海,勞人何得脩。” 魯迅 《花邊文學·論秦理齋夫人事》:“孤兒寡婦,貧女勞人之順命而死,或雖然抗命,而終於不得不死者何限,但曾經上誰的口,動誰的心呢?”
草草
馬虎;簡陋從事;不細緻或不全面;慌亂
元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
他草草收拾了一下,背著包就往東站趕
有時
(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》:“天有時以生,有時以殺;草木有時以生,有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩:“疊浪有時有,閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一:“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事,卻也有時念及,心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三:“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場,有時坐下來看一陣,有時站在那裡停一會。”
(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一:“長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩:“秋扇尚有時,妾身永微賤!”
頻年
連續幾年
頻年災旱
朝來
早晨。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》:“ 西山 朝來,致有爽氣。” 元 顧德輝 《青玉案》詞:“晴日朝來升屋角,樹頭幽鳥,對調新語,語罷雙飛卻。”
摩挲
用手撫摩
與一老公共摩挲銅人。——《後漢書·薊子訓傳》
琉璃
巴利語 veluriya或梵文俗語verulia的譯音。用鋁和鈉的矽酸化合物燒製成的釉料,常見的有綠色和金黃色兩種,多加在粘土的外層,燒製成缸、盆、磚瓦等。亦指琉璃燈座
一盞琉璃
他日
(1) 將來;來日,將來的某一天或某一時期
他日見於王。——《孟子·梁惠王下》
他日驢一鳴。——《戰國策·魏策》
他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人傳》
願他日得志。
(2) 以往;昔日
抽簪
謂棄官引退。古時作官的人須束髮整冠,用簪連冠於發,故稱引退為“抽簪”。《文選·沉約<應詔樂游苑餞呂僧珍詩>》:“將陪告成禮,待此未抽簪。” 李善 注引 鍾會 《遺榮賦》:“散髮抽簪,永縱一壑。” 唐 李深 《游爛柯山》詩:“真興得津梁,抽簪永游衍。” 宋 樂史 《廣卓異記·御製送詩並序》:“遺榮期入道,辭老競抽簪。” 清 曹寅 《半軒至真州舟次即事》詩之二:“終須霖雨去,未老慎抽簪。”
篷窗
猶船窗。 宋 張元乾 《滿江紅·自豫章阻風吳城作》詞:“倚篷窗無寐,引杯孤酌。” 清 文德翼 《池口阻風》詩:“伸腳篷窗西日移,打頭蘆渚北風吹。” 清 曹寅 《北行雜詩》之六:“日氣挾飛燕,篷窗晚食時。”
賞狎
賞識親近。《梁書·柳惲傳》:“初, 宋 世有 嵇元榮 、 羊蓋 ,並善彈琴,雲傳傅安道之法, 惲 幼從之學,特窮其妙。 齊 竟陵王 聞而引之,以為法曹行參軍,雅被賞狎。”《南史·周弘正傳》:“ 藏法師 於 開善寺 講説,門徒數百, 弘正 年少,未知名……既而乘間進難,舉坐盡傾,法師疑非世人,覘知,大相賞狎。”
協洽
未年的別稱。《爾雅·釋天》:“太歲在寅曰攝提格……在未曰協洽。” 郝懿行 義疏:“協洽者,《占經》引 李巡 云:‘言陰陽化生,萬物和合,故曰協洽。協,和也;洽,合也。’ 孫炎 云:‘物生和洽含英秀也。’”《淮南子·天文訓》:“太陰在未,歲名曰協洽……協洽之歲,歲有小兵,蠶登稻昌,菽麥不為,民食三升。” 高誘 註:“協,和;洽,合也。言陰欲化,萬物和合。”
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