題蔣廷錫寫生花卉冊·其九·菊

原文

秋英種亦繁，殿後者惟菊。

所以隱逸人，愛之寄高躅。

賦色雜紫朱，綴景間青綠。

豈不增頓置，寫意得神獨。

詩詞問答

問：《題蔣廷錫寫生花卉冊·其九·菊》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十五部　出處：御製詩三集卷九十

2. 去聲

參考注釋

秋英

秋花。 宋 楊萬里 《看劉寺芙蓉》詩：“秋英例臞淡，此花獨腴澤。” 元 郝經 《牡丹菊賦》：“郁霞腴之春姿，敷玉瀣之秋英。” 明 高啟 《王公子宅五月菊》詩：“秋英忽夏發，宛在 阿戎 家。” 清 王式丹 《蕭尺木凌歊台圖》詩：“橋頭策杖者誰子，幅巾瀟灑攜秋英。”

後者

所提到的或不言自明的兩個或更多人或事物中的最後一個

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

逸人

猶逸民。《後漢書·趙岐傳》：“ 漢 有逸人，姓 趙 名 嘉 。有志無時，命也奈何！” 唐 高瑾 《三月三日宴王明府山亭》詩：“逸人談發，仙御舟來。” 清 錢大昕 《廿二史考異·後漢書二·法雄傳》：“ 子真 ，在《逸人傳》。逸人即逸民。 章懷 （ 李賢 ）避諱，改為人字，後來追改，不及徧檢，它傳故或改或否耳。”

高躅

(1).崇高的品行。《晉書·隱逸傳贊》：“確乎羣士，超然絶俗，養粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競，永垂高躅。” 唐 顏真卿 《臨淮武穆王李公神道碑銘》：“體渾元之正性，秉弘毅之高躅。” 明 李東陽 《送南京國子祭酒謝公詩序》：“其他名師碩士，踵高躅而延餘光者，蓋亦多矣。”

(2).指有崇高品行的人。 宋 蘇舜欽 《送安素處士高文悅》詩：“近臣上薦書，天子渴高躅。”

(3).指歸隱。 唐 盧綸 《酬李端長安寓居偶詠見寄》：“唯當俟高躅，歸止共抽簪。”《太平廣記》卷七五引 唐 張讀 《宣室志·王先生》：“有 弘農 楊晦之 ，自 長安 東遊 吳 楚 。行至 烏江 ，聞先主高躅，就門往謁。”

(4).健步。

(5).比喻雄健豪邁的藝術風格。 唐 竇臮 《述書賦》：“高躅莫究其涯，雄風於焉已扇。”

(6).比喻藝術風格雄健豪邁的詩文作品。

紫朱

《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也，惡 鄭 聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。” 何晏 集解：“朱，正色；紫，間色之好者。惡其邪好而亂正色。”後因以“紫朱”或“朱紫”比喻正邪或真偽。 漢 王充 《論衡·對作》：“虛妄顯於真，實誠亂於偽，世人不悟，是非不定，紫朱雜廁，瓦玉集糅。” 明 袁宏道 《感興》詩之三：“道逢一古叟，開唇論紫朱。”

青綠

(1).青色的衣服和綠色的衣服。《漢書·成帝紀》：“青緑民所常服，且勿止。”

(2).青色的印綬和綠色的印綬。 唐 韓愈 孟郊 《會合聯句》：“朝紳鬱青緑，馬飾曜珪珙。” 錢仲聯 集釋引 孫汝聽 曰：“青緑謂青綬緑綬。”

(3).深綠色。《紅樓夢》第三回：“大紫檀雕螭案上設著三尺多高青緑古銅鼎。” 清 阮元 《小滄浪筆談》卷三：“面上塗金如新，背青緑斑駁，古色可愛。”

(4).即綠色。 艾蕪 《回家》：“在一批青綠的農作物中，伏著幾間灰褐色的茅屋。”

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?

頓置

(1).猶拐角。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“且為生述自 東察院 至 扶風橋 路徑，頓置曲折，無纖毫誤。”

(2).猶躉批。頓，用同“ 躉 ”。 清 馮桂芬 《用錢不廢銀議》：“蓋民間各種貿易，往往頓置論銀，而零賣論錢。”

寫意

(1) 〈方〉∶適意;舒服

倒去讓格格老太婆寫意?——《負曝閒談》

(2) 〈方〉∶容易;輕鬆

耐倒說得寫意哚。——《海上花列傳》

(3) 〈方〉∶漂亮;大方

瑞生阿哥倒蠻寫意個人。——《海上花列傳》

得神

(1).謂得到神靈(降臨)。《左傳·莊公三十二年》：“國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡。”《後漢書·楊賜傳》：“或得神者昌，或得神者亡。”

(2).謂得其神韻，形容逼真。《紅樓夢》第十九回：“素日這裡有個小書房內曾掛著一軸美人，畫的很得神。”

(3).猶得意。 洪深 《五奎橋》第一幕：“ 大保 甚為得神。”

(4).中醫學名詞。謂有神氣。《素問·移精變氣論》：“得神者昌，失神者亡。” 吳崑 註：“神者，心主所藏，以為君主……若心主明，十二官守位稟命，謂之得神，如此養生則昌而壽。”