上立齋先生十首以有官居鼎鼐無宅起樓台為韻·其七

原文

多金建華屋，一堂容百客。

立齋有廳事，不覺旋馬窄。

僻於蕭相居，隘甚晏子宅。

鬼神瞰高明，吉祥止虛白。

詩詞問答

問：《上立齋先生十首以有官居鼎鼐無宅起樓台為韻·其七》的作者是誰？答：戴炳
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押陌韻

2. 原作言，據萬曆本改

參考注釋

多金

多錢財；很多財物。《戰國策·秦策一》：“ 蘇秦 曰：‘嫂何前倨而後卑也？’嫂曰：‘以 季子 之位尊而多金。’” 元 郭鈺 《秋望》詩：“ 燕 馬關山遠， 吳 船歲月深。歸來 蘇季子 ，何用苦多金？” 明 沉德符 《野獲編·禮部一·褐蓋》：“其人擁多金，負小慧，學詩畫，以此得交士大夫。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“法師受妒婦多金，鍛鍊周內，以酷濟貪耳，吾豈服耶？”

華屋

華美的屋宇,指朝會、議事的地方

歃血於華屋之下。——《史記·平原君虞卿列傳》

廳事

官署視事問案的廳堂

廳事之東北角。——《虞初新志·秋聲詩自序》

不覺

(1)

(2)

沒有發覺,沒有感覺到

一路景物極佳,也就不覺路途遙遠

(3)

想不到,無意之間

天天作詩著文,天長日久不覺已是著述頗豐

(4)

不禁,不由得

他們兩雙眼好像無意中碰在一起時,兩個都不覺紅了臉。——揚沫《青春之歌》

旋馬

掉轉馬身。《宋史·李沆傳》：“ 沆 性直諒，內行修謹……治第 封丘門 內，廳事前僅容旋馬。” 明 李東陽 《次韻賀彭閣老先生》之二：“ 文靖 舊無旋馬地， 敏中 元有耐官心。”

蕭相

指 漢 丞相 蕭何 。 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“ 無知 叡敏，獨昭奇蹟，察侔 蕭相 ，貺同師錫。” 晉 左思 《魏都賦》：“思重爻，摹《大壯》，覽 荀卿 ，采 蕭相 。”《初刻拍案驚奇》卷十一：“負屈寒儒，得遇 秦 庭朗鏡；行兇詭計，難逃 蕭相 明條。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

高明

具有獨到見解,高超技藝的人

另請高明

吉祥

吉利;幸運

吉祥菜

虛白

(1).語本《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”謂心中純淨無欲。《北史·隱逸傳·徐則》：“先生履德養空，宗玄齊物，深曉義理，頗味法門。悅性沖玄，恬神虛白，飡松餌術，棲息煙霞。” 唐 杜甫 《歸》詩：“虛白高人靜，喧卑俗累牽。” 宋 陸游 《病中作》詩：“我始摒藥囊，治疾以清靜。幻妄消六塵，虛白全一性。”參見“ 虛室生白 ”。

(2).潔白；皎潔。 隋 江總 《借劉太常說文》詩：“幽居服藥餌，山宇生虛白。” 唐 錢起 《禁闈玩雪寄薛左丞》詩：“虛白生臺榭，寒光入冕旒。” 清 黃景仁 《大雪登清風亭》詩：“城頭忽鼓沉，戶外雪盈尺。曳革來幽亭，亭空澔虛白。”