雨華台原文
高立講經台，浮雲四面開。
地中遺石子，天上雨華來。
塔老香燈冷，夜深神鬼哀。
回看六朝事，只有冢成堆。
詩詞問答
問：雨華台的作者是誰？答：釋元肇
問：雨華台寫於哪個朝代？答：宋代
問：雨華台是什麼體裁？答：五律
問：釋元肇的名句有哪些？答：釋元肇名句大全
注釋
1. 五言律詩 押灰韻
參考注釋
經台
用於諷誦佛經的平台。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“面南嶺，建經臺；倚北阜，築講堂；傍危峰，立禪室；臨浚流，列僧房。” 清 董國華 《憶舊遊·秋寺》詞：“悽然經臺靜，嘆蓮花香老，冷到 * 。”
浮雲
(1)
(2) 飄浮在天空中的雲彩
浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》
(3) 比喻飄忽不定,未有定處
浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》
四面
東、南、西、北四個方面,泛指周圍
四面受敵
地中
(1).地平面以下；地面以下。《孟子·滕文公下》：“水由地中行， 江 、 淮 、 河 、 漢 是也。” 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌一》：“蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記三》：“蓋他處水皆轉峽出，必有一洩水門，惟此地明洩澗甚少，水皆從地中透去。”
(2).大地的正中。《周禮·地官·大司徒》：“正日景以求地中……日至之景，尺有五寸，謂之地中。” 孫詒讓 正義：“地中者，為四方九服之中也。《荀子·大略篇》云：欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中。”
(3).泛指地理位置居中。 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》：“ 秦 處西偏，專用武勝…… 徐 處得地中，文德為治。”
石子
(1).小石頭；小石塊。 北魏 賈思勰 《齊民要術·笨麯並酒》：“受兩石以下瓮子，以石子二三升蔽瓮底。”《水滸傳》第七十回：“ 張清 把左手虛提長槍，右手便向錦袋中摸出石子。”《紅樓夢》第四一回：“ 劉老老 便踱過石去，順著石子甬路走去。” 茅盾 《子夜》九：“我坐車子經過 東新橋 ，就碰著了兩三百人的一隊，洋瓶和石子是武器，跟巡捕打起來了。”
(2).璞中的玉。 宋 何薳 《春渚紀聞·丁晉公石子硯》：“石既登岸，轉仄之間若有涵水聲。硯工視之，賀曰：‘此必有寳石藏中，所謂石子者是也。相傳天產至珍，滋蔭此潭，以孕崖石，散為文字之祥，今日見之矣。’即叢手攻剖，果得一石於泓水中，大如鵝卵，色紫，玉也。”
天上
天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。
雨華
見“ 雨花 ”。
香燈
亦作“香鐙”。1.即長明燈。通常用琉璃缸盛香油燃點，設於佛像前或死者靈前。《南史·顧憲之傳》：“臨終，為制敕其子曰：‘不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。’” 前蜀 杜光庭 《黃齊為二亡男助黃籙齋詞》：“伏思遷拔，唯仗焚修，捨其服用之資，助此香燈之會。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·堂子》：“祭日懸黃幡，繫采繩，綴五色繒百縷，楮帛二十有七，備陳香鐙。” 歐陽山 《三家巷》一：“按那傳說來推測，他們 何 家是應該斷絕後嗣，滅了香燈煙火的。”
(2).燃香膏的照明燈。古代帝王輿駕儀衛導從之用。 宋 高承 《事物紀原·輿駕羽衛·香鐙》：“《宋朝會要》曰：香鐙， 唐 制也。”《宋史·儀衛志四》：“ 政和 大駕鹵簿……排列官二人，中雉尾扇十二，華蓋二，香鐙一。”
(3).閨中的燈。 前蜀 韋莊 《菩薩蠻》詞：“紅樓別夜堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。”
夜深
猶深夜。 唐 杜甫 《玩月呈漢中王》詩：“夜深露氣清，江月滿江城。” 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“共待夜深聽一曲，醒人騎馬斷腸迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深時分，還有人苦功讀書，實為可敬。”
神鬼
神靈鬼怪
試問…那些陌生人是神鬼還是有血有肉的人
朝事
指古代早晨祭祀宗廟之事。《禮記·祭義》：“建設朝事，燔燎羶薌。” 陳澔 集說：“朝事，謂祭之日，早朝而行之事也。朝，如字。”
(1).朝廷的政事。《禮記·禮器》：“禮也者，反本脩古，不忘其初者也。故凶事不詔，朝事以樂。” 陸德明 釋文：“朝，直遙反。” 孔穎達 疏：“朝事，謂朝廷之事也。”《韓非子·外儲說左下》：“且夫卿必有軍事，是故循車馬，比卒乘，以備戎事。有難則以備不虞，平夷則以給朝事。”《南史·宋紀上·武帝》：“後世若有幼主，朝事一委任宰相，母后不煩臨朝。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“ 成化 以來，人君不復與臣下接，朝事亦無可紀。” 清 吳偉業 《讀史雜感》詩之二：“朝事歸諸將，軍輸仰大農。”
(2).猶臣服。《釋名·釋州國》：“ 趙 ，朝也，本小邑，朝事於大國也。”
只有
(1) 表示必需的條件,下文常用“才”、“方”呼應
只有依靠民眾,才能做好普查工作
(2) 唯有;僅有
只有他知道內情
成堆
眾多事物聚集在一起。形容數量很多。 唐 李山甫 《牡丹》詩：“曉露精神妖欲動，暮煙情態恨成堆。” 茅盾 《子夜》十四：“女工們就像黃昏時候的蚊子，成堆起轟。”
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