秋日游龍潭寺

秋日游龍潭寺原文

習靜尋山寺，息心戒浪遊。

雲藏嵩岳樹，水泛孟津舟。

聽梵來龍母，鳴鐘靜石樓。

佛奴好相伴，來往入高秋。

詩詞問答

問：秋日游龍潭寺的作者是誰？答：王無忝
問：秋日游龍潭寺寫於哪個朝代？答：清代
問：秋日游龍潭寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押尤韻

參考注釋

習靜

亦作“ 習靖 ”。靖、靜古通。謂習養靜寂的心性。亦指過幽靜生活。 漢 焦贛 《易林·噬嗑之大過》：“奇適無耦，習靖獨處。” 南朝 梁 何遜 《苦熱》詩：“習靜閟衣巾，讀書煩几案。” 唐 王維 《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”《二十年目睹之怪現狀》第 * 回：“原來這所房子，是 繼之 祖老太爺晚年習靜之處。” 冰心 《寄小讀者》二十：“暑天宜習靜，願你們多寫作。”

山寺

山中寺院。 北周 庾信 《陪駕幸終南山和宇文內史》：“戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘。” 唐 韋應物 《游靈岩寺》詩：“始入松路永，獨忻山寺幽。” 元 何中 《南居寺》詩：“峰峰看不足，山寺已鳴鐘。”

心戒

佛教語。指戒體。與“戒相”相對。 明 文璧 《＜南濠詩話＞序》：“餘十六七時喜為詩，余友 都君 元敬 實授之法，於時君有心戒，不事喔諷，而談評不廢。”

浪遊

漫遊

浪遊四海

嵩岳

即 嵩山 。《後漢書·馬融傳》：“右矕 三塗 ，左概 嵩岳 。面據 衡 陰，箕背 王屋 。” 明 謝榛 《送王侍御按河南》詩：“天連 嵩岳 寒雲盡，馬渡 黃河 春草生。”

孟津

古 黃河 津渡名。在今 河南省 孟津縣 東北、 孟縣 西南。相傳 周武王 在此盟會諸侯並渡 河 ，故一名 盟津 。一說本作 盟津 ，後訛作 孟津 。為歷代兵家爭戰要地。《書·禹貢》：“導 河積石 ，至於 龍門 ，南至於 華陰 ，東至 厎柱 ，又東至於 孟津 。” 漢 史岑 《出師頌》：“昔在 孟津 ，惟師 尚父 。” 南朝 梁 沉約 《法王寺碑》：“昔 周 師集於 孟津 ， 漢 兵至於 垓下 。” 明 沉采 《千金記·投閫》：“南征北討，堪除 * ，把 江 淮 盡掃。義兵鹹瞻旗纛，分明是會合 孟津 來到。” 康有為 《法國革命史論》：“欲以君主立憲定國，以中流人士執政，如捧土以塞 孟津 ，無所濟矣。”

龍母

指龍王的后妃。 宋 梅堯臣 《龍女祠祈順風》詩：“龍母龍相依，風雲隨所變。”

鳴鐘

(1).敲鐘。《後漢書·禮儀志上》：“諸行出入皆鳴鐘，皆作樂。”

(2).謂食則鳴鐘。形容富豪之家的生活。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“出平原而聯騎，居里閈而鳴鐘。” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“闢玄闈以闡化，寢鳴鐘以體國。”參見“ 鐘鳴鼎食 ”。

(1).擊鐘發聲。 南朝 齊 謝朓 《奉和竟陵王同沉右率過劉先生墓詩》：“善誘宗學原，鳴鐘霽幽抱。” 宋 范成大 《玉堂寓值》詩：“上直馬歸催下鑰，傳更人唱促鳴鐘。” 清 褚人穫 《堅瓠二集·夜半鍾》：“ 六一居士 謂 繼 此詩，句則佳矣，奈夜半非鳴鐘時。或雲 姑蘇寺 鐘，多鳴於半夜。”

(2).古代青銅製樂器。懸掛架上，叩之而鳴。 唐 李白 《夷則格上白鳩拂舞辭》：“鏗鳴鐘，考朗鼓，歌《白鳩》，引拂舞。”

石樓

(1).石牌坊。 北魏 酈道元 《水經注·淯水》：“水南道側有二石樓，相去六七丈，雙跱齊竦，高可丈七八，柱圓圍二丈有餘，石質青緑，光可以鑒。其上欒櫨承栱，雕簷四注，窮巧綺刻，妙絶人工。” 清 黃生 《義府》卷下：“墓上石樓，蓋即今石牌坊，又謂之牌樓。”

(2).石築的樓台。 唐 韋應物 《至西峰蘭若受田婦饋》詩：“聊登石樓憩，下觀潭中魚。” 宋 梅堯臣 《石樓》詩：“山腰古石樓，杳藹石梯上。”

好相

(1).迷信者認為主好運的一種相貌。《晉書·羊祜傳》：“﹝ 祜 ﹞遇父老謂之曰：‘孺子有好相，年未六十，必建大功於天下。’”

(2).佛教語。指佛陀所具有的三十二種“相”(不同凡俗的顯著特徵)和八十種“好”(不同凡俗的細微特徵)。 明 湯顯祖 《牡丹亭·玩真》：“諸般好相能停妥。他真身在 補陀 ，咱 海南 人遇他。” 清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩：“就中白毫光，普照世大千，八十種好相，一一功德圓。”參見“ 三十二相 ”、“ 八十種好 ”。

來往

(1) 來和去

街上來往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止車輛來往

(3) 聯繫、交往或接觸——用於人

他僅與那些百萬富翁們來往

(4) 左右;上下

總不過二尺來往水

高秋

秋高氣爽的時節

高秋夜方靜,神居肅且深。——南朝齊· 謝脁《謝宣城集·奉和隋王殿下》