原文
亭俯玻璃荷芰芳，孫枝獲侍聖人旁。
寸心已覺趨陪幸，尺幅曾頒翰墨光。
羲畫軒書叨賜屢，玉函金笥貯恩長。
只今空對宸章麗，瞻仰徒回九曲腸。
詩詞問答
問：《恭瞻皇祖恩賜御筆感賦·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製樂善堂全集定本卷二十四
2. 賜書處名觀蓮所
參考注釋
玻璃
指天然水晶石之類,有各種顏色。現在指一種人工製造的質地硬而脆的透明物體
孫枝
(1).從樹幹上長出的新枝。《太平御覽》卷九五六引 漢 應劭 《風俗通》：“梧桐生於 嶧山 陽巖石之上，採東南孫枝為琴，聲甚清雅。”《古文苑·沉約＜箎＞詩》：“ 江南 簫產地，妙響發孫枝。” 章樵 註：“詩言 江 南之地，產竹多良，可為樂器，孫枝又其特異者也。” 唐 元稹 《桐花詩》序：“及今六年，詔許西歸，去時桐樹上孫枝已拱矣。” 宋 蘇軾 《次韻子由送千之侄》詩：“江上松楠深復深，滿山風雨作龍吟。年來老乾都生菌，下有孫枝欲出林。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“﹝ 潭柘寺 ﹞有銀杏一株，大合抱。 聖祖 臨幸寺中，樹發孫枝一。 高宗 再幸，又發孫枝一。”
(2).喻孫兒。 宋 陸游 《三三孫十月九日生日翁翁為賦詩為壽》：“正過重陽一月時，龜堂驩喜抱孫枝。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“惟願取連理芳年，得早遂孫枝榮秀。”
聖人
(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子
古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》
是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
(2) 封建時代對君主的尊稱
待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》
寸心
(1) 微小的心意
略表寸心
(2) 心;心裡
得失寸心知
趨陪
趨承陪侍。 唐 沉佺期 《和韋舍人早朝》：“千春奉休歷，分禁喜趨陪。”《初刻拍案驚奇》卷三四：“眾尼便嘻笑趨陪，殷勤款送。”
尺幅
(1).指小幅的紙或絹。 清 錢杜 《松壺畫憶》卷下：“《秋桑老屋圖》僅尺幅， 衡翁 晚年快心之作也。”
(2).泛稱文章、畫卷。 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“《公》《穀》二傳，先儒以為弟子問答之言，非如《左氏》勒為成書，原自不成尺幅。” 清 方士庶 《天慵庵筆記》卷上：“嘗記 大痴老人 借居 虞山 琴川大師 蘭若，作成尺幅相贈，以當僦金，世所稱《僦金圖》也。”
(3).借指治理的範圍。 清 錢謙益 《整飭徐淮道兵備岳駿聲授中憲大夫制》：“爾治 徐 治 淮 ，東南要害，在爾尺幅，朕倚毗爾者良重。”
翰墨
原指筆、墨,借指文章、書畫
古之作者寄身於翰墨,見意於篇籍。——曹丕《典論·論文》
玉函
(1).玉制的匣子。 晉 葛洪 《抱朴子·地真》：“九轉丹、金液經、守一訣，皆在 崑崙 五城之內，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。” 唐 杜牧 《贈李處士長句四韻》：“王函怪牒鎻靈篆，紫洞香風吹碧桃。” 郭沫若 《孔雀膽》附錄資料匯集：“來件珍藏在玉函，傳之百世足觀覽。”
(2).“ 玉函方 ”的省稱。泛指醫書。 宋 蘇軾 《次韻子由清汶老龍珠丹》：“天公不解防痴龍，玉函寳方出龍宮。” 宋 陸游 《病中雜詠》之三：“ 華佗 囊書久已焚， 思邈 玉函秘不聞。”參見“ 玉函方 ”。
只今
如今；現在。 唐 李白 《蘇台覽古》詩：“只今惟有 西江月 ，曾照 吳王 宮裡人。” 宋 陳師道 《春懷示鄰里》詩：“屢失南鄰春事約，只今容有未開花。” 清 李國宋 《朝天宮感懷》詩：“自昔鼎成龍已去，只今松老鶴還飛。” 郭沫若 《雄師百萬挽狂瀾》詩：“只今雙喜大臨門，‘七一’佳期水庫成。”
宸章
皇帝所作的詩文。 唐 王維 《奉和聖制暮春送朝集使歸郡應制》詩：“宸章類河漢，垂象滿中州。” 宋 王安石 《和御製賞花釣魚》詩之一：“宸章獨與春爭麗，恩許賡歌豈易陪。” 明 張居正 《寶謨記》：“我 太祖 、 成祖 ……御藻宸章，壼范內訓，藏之天府者，彪炳煥爛，莫可殫述矣。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·龍井寺》：“ 高宗純皇帝 ……旬日之中，翠華四至，親灑宸章三十有一，自來名勝莫之能比。”
瞻仰
(1) 恭敬地觀看
瞻仰遺容
(2) 仰視
瞻仰昊天
九曲腸
喻無限的憂思。《再生緣》第七二回：“恨無彩鳳雙飛翼，空有羝羊九曲腸。”
