原文
昔讀濂溪書,每愛愛蓮趣。
是地名蓮池,孰不生景慕。
憶我丙寅秋,曾一至其處。
今歲西巡歸,保陽駐行輅。
乘間復來游,散灑怡神慮。
遙帷搴縱覽,棐幾憑搜句。
置之若澄圖,曲折高下布。
浮屠亦傳斯,極樂可證悟。
儒墨豈同道,吾茲故不賦。
詩詞問答
問:《題張若澄蓮池書院圖因疊前韻》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押詞韻第四部 出處:御製詩二集卷十六
2. 浮屠極樂世界有白蓮華池又有蓮池大師者殊屬附會雲
參考注釋
濂溪
湖南省 道縣 水名。 宋 理學家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下,峰前有溪,因取舊居 濂溪 以為水名,並自以為號,世稱 濂溪先生 。 宋 黃庭堅 有《濂溪詩》。《宋史·道學傳一·周敦頤》:“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下,前有溪,合於 湓江 ,取 營道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余處士墓表》:“求 朱子 遺蹟,再至 匡廬 ,淹留 濂溪 、 鹿洞 。”
地名
地方(如城市或城鎮)的名稱
蓮池
(1).種蓮的池沼。 南朝 梁 任昉 《詠池邊桃》:“聊逢賞者愛,棲趾傍蓮池。” 唐 崔元翰 《雜言奉和聖制見自生藤》:“餘芳連桂樹,積潤傍蓮池。”
(2).指佛地。佛教謂極樂淨土。 明 高濂 《玉簪記·投庵》:“不是三年曾有約,誰教今日會蓮池。” 明 無名氏 《贈書記·假尼入寺》:“再不回頭苦海向蓮池,將來墮落知何地。” 清 沉起鳳 《諧鐸·窮士扶乩》:“年來説法成空相,願咒蓮池化酒杯。” 冰心 《往事(二)》三:“天國泥犁,任她幻擬:是泛入七寶蓮池?是參謁白玉帝座。”
(3). 明 高僧。本姓 沉 ,名 袾宏 ,字 佛慧 ,號 蓮池 , 仁和 (今 浙江 杭州 )人,世稱 蓮池大師 。又稱 雲棲大師 。 清 趙翼 《寓西湖十日雜記游跡》詩之八:“何許 蓮池 老,空門另立階。”
景慕
景仰;仰慕
他懷著景慕的心情參觀雷鋒紀念館
一至
(1).一到。《管子·幼官》:“三千里之外,諸侯世一至。” 漢 王充 《論衡·恢國》:“ 黃帝 堯舜 ,鳳凰一至。”《京本通俗小說·拗相公》:“老夫只恐大限一至,不能發言,故今日為君敘及此也。”《宋史·晁迥傳》:“方盛暑,為蠲宿直,三五日一至院。”
(2).竟至;乃至。《戰國策·齊策一》:“ 靖郭君 之於寡人,一至此乎?”《紅樓夢》第一一二回:“ 賈政 嘆口氣道:‘我不料家運衰敗,一至如此!’”
(3).猶言小善,偏材。 三國 魏 劉劭 《人物誌·九徵》:“一至謂之偏材。偏材,小雅之質也。” 劉昞 註:“未能兼濟,各守一行。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》:“理盡者不可責有餘,一至者不可求兼濟。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公表》:“愚夫一至,偶識量己。”
(4).指忠正鯁直。《晉書·王沉傳》:“若達一至之言,説刺史得失,朝政寬猛,令剛柔得適者,給穀千斛。”《北史·高道悅傳》:“居法樹平肅之規,處諫著必犯之節。王公憚其風鯁;朕實嘉其一至。”
今歲
指今年
今歲是個豐收年
乘間
利用機會;趁空子。《漢書·趙充國傳》:“內不損威武之重,外不令虜得乘間之勢。”《後漢書·蘇竟傳》:“ 王 氏雖乘間偷篡,而終嬰大戮。” 宋 陳亮 《廷對》:“小人乘間而肆言以為公,力抵以為直,陛下亦不能不惑之矣。”《隋唐演義》第九六回:“ 李泌 本不樂仕進,久有去志,因乘間乞身道:‘臣已略報聖恩,今請仍許作閒人。’”
散灑
(1).分散灑下。 宋 蘇舜欽 黎明 《淮上喜雨聯句》:“亂點踰廣津,散灑入原土。”
(2).指灑水。 唐 蘇頲 《小園納涼即事》詩:“散灑納涼氣,蕭條遺世情。”
神慮
(1).指天子的心意,意圖。《三國志·魏志·陳留王奐傳》:“相國 晉王 誕敷神慮,光被四海。”《三國志·吳志·張溫傳》:“然 諸葛亮 達見計數,必知神慮屈申之宜。” 唐 吳兢 《貞觀政要·納諫》:“君舉必書,所願特留神慮。”
(2).精神;心神。 晉 乾寶 《搜神記》卷十八:“左右驚怖伏地, 叔高 神慮怡然如舊。” 唐 元晦 《越亭二十韻》:“臨高神慮寂,遠眺川原布。” 宋 張耒 《上方》詩:“坐久神慮平,微涼清骨毛。”
縱覽
放眼任意觀看
棐幾
用棐木做的幾桌。亦泛指幾桌。《晉書·王羲之傳》:“嘗詣門生家,見棐幾滑浄,因書之,真草相半。” 宋 陸游 《初夏》詩:“細煅詩聯憑棐幾,靜思棋劫對楸枰。” 元 揭傒斯 《和傅與礪近日》之一:“棐幾看雲憑,衡門罷月關。”
搜句
尋求佳句。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》:“是以搜句忌於顛倒,裁章貴於順序;斯固情趣之指歸,文筆之同致也。” 唐 李中 《宿青溪米處士幽居》詩:“靜慮同搜句,清神旋煮茶。” 宋 蘇軾 《秀州報本禪院鄉僧文長老方丈》詩:“師已忘言真有道,我除搜句百無功。”
曲折
(1) 彎曲
一條曲折的小路
(2) 委曲
巷道曲折
(3) 複雜的、不順當的情節
這件事情裡面還有不少曲折
(4) 違背自己本意的奉承
據經正對,無所曲折
高下
指高低、優劣(用於比較雙方的水平)
兩個人的技術不分高下
浮屠
亦作“ 浮圖 ”。1.佛教語。梵語Buddha的音譯。佛陀,佛。《後漢書·西域傳·天竺》:“其人弱於 月氏 ,脩浮圖道,不殺伐,遂以成俗。” 李賢 註:“浮圖,即佛也。” 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀上》:“浮屠者,佛也。 西域 天竺 有佛道焉。佛者, 漢 言覺。將悟羣生也。”《新唐書·狄仁傑傳》:“後將造浮屠大像,度費數百萬。”
(2).佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛教。 南朝 梁 范縝 《神滅論》:“浮屠害政,桑門蠹俗。風驚霧起,馳盪不休。”《新唐書·李夷簡傳》:“﹝ 夷簡 ﹞將終,戒毋厚葬,毋事浮屠。” 清 惲敬 《香山先生家傳》:“論曰:先生之學,雜於浮圖、老氏。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一:“﹝喇嘛﹞則又似與浮屠同出,其髠首不蓄髮亦同。”
(3).佛教語。梵語Buddha的音譯。指和尚。 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》:“夫 文暢 ,浮屠也。” 宋 王禹偁 《柳贊善寫真贊》序:“﹝ 柳宜 ﹞堂有母,思見其面而不得歸,浮圖 神秀 為寫其真,使其弟持還,以慰倚門之望。” 清 劉大櫆 《游黃山記》:“若有浮屠,持鉢而倚於門閭,是曰空相之廬。”
(4).佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛塔。 北魏 酈道元 《水經注·河水一》:“ 阿育王 起浮屠於佛泥洹處,雙樹及塔今無復有也。” 宋 蘇軾 《薦城禪院五百羅漢記》:“且造鐵浮屠十有 * ,高百二十尺。” 清 李漁 《蜃中樓·傳書》:“你慈悲救苦,俺稽首皈依,勝造個七級浮屠。”
(5).佛教語。梵語Buddha的音譯。舊時稱傘或旗的頂子。因其形似塔頂,故名。《金史·儀衛志下》:“傘制,皇太子三位妃皆青羅表紫里、金浮圖。”《明史·流賊傳·李自成》:“標營白幟黑纛, 自成 獨白鬃大纛銀浮屠。”
(6).佛教語。梵語Buddha的音譯。博戲中擲骰子所成的一種貴彩。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》:“ 章郇公 守 洪州 ,嘗因晏客,擲骰賭酒。乃自默占,如異日登台輔,即成貴采。一擲得佛面浮圖,遂緘秘其骰,至為相猶在。” 宋 袁文 《瓮牖閒評》卷六:“又博家以一二三四五六投子為浮圖……藉此名以名投子者,豈以一二三四五六為自細至粗如浮圖之狀也歟?”
極樂
(1).盡情娛樂。 漢 枚乘 《梁王兔園賦》:“游觀西園,從容安步。鬭鷄走兔,俯仰釣射。煎熬炰炙,極樂到暮。” 晉 成公綏 《嘯賦》:“揔八音之至和,固極樂而無荒。”
(2).非常快樂。 漢 班固 《西都賦》:“方舟並騖,俛仰極樂。” 明 袁宏道 《致王瀛橋》:“病是苦事;以病去官,是極樂事。” 冰心 《寄小讀者》十二:“我死心塌地的肯定了我們居住的世界是極樂的。”
(3).指極樂世界。 唐 李紳 《題法華寺》詩:“極樂知無礙,分明應有緣,還將意功德,留偈法王前。” 明 袁宏道 《西方合論·第一剎土門》:“次同居浄土者,如極樂中有眾生, 妙喜國 中有 鐵圍 、男女之類。”
(4).借指佛經。 明 袁宏道 《夷陵羅子華墓石銘》:“暮年皈心蓮邦,課誦至忘寢食。既病不服藥,唯誦極樂如常。”
儒墨
(1).儒家和墨家。 戰國 時期同為重要學派。《莊子·天運》:“天下大駭,儒墨皆起。”《韓非子·顯學》:“世之顯學,儒、墨也。儒之所至, 孔丘 也;墨之所至, 墨翟 也。” 唐 陳子昂 《夏日暉上人房別李參軍序》:“討論儒、墨、探覽真玄。覺 周 孔 之猶述,知 老 莊 之未悟。”
(2).泛指多種學派。 唐 崔湜 《故吏部侍郎元公碑銘序》:“百家之言,先儒未諭,一覽冰釋。四方儒墨之士,由是嚮風矣。”
同道
(1) 同一思想;同一原則
帝王治世,百代同道。——《論衡》
(2) 志同道合。亦指志同道合的人
同道中人
(3) 同路
同道人
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