偶憶盤山別業命筆寫之並題以句

原文

盤山太行脊，千里走薊易。

峰巒特秀拔，往往露奇石。

別業搆其間，匪學煙霞客。

來往偶停驂，一覽千岩碧。

孟夏雨未足，展轉愁無麥。

飛廉勢復扇，熇蒸日若赤。

虛堂苦煩悶，遣興無良策。

偶憶雲中居，松泉在咫尺。

命筆規模之，肖弗求形跡。

幽籟奏柏竹，爽氣生幾席。

架壑白板閣，更復堪響舄。

曠懷一為寄，繁慮於焉釋。

遙想伊蒲輩，禪悅正幽適。

詩詞問答

問：《偶憶盤山別業命筆寫之並題以句》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押陌韻　出處：御製詩初集卷二十六

參考注釋

盤山

沿山盤繞

盤山公路

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

峰巒

連綿的山峰

峰巒起伏

峰巒重疊

特秀

特別秀麗；特別優秀。《東觀漢記·地理志》：“有 龍邱山 在東，有九石特秀。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“若乃重巘增起，偃蹇雲覆，邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。” 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“天才英偉，珪璋特秀。”《宋書·謝靈運傳論》：“降及 元康 ， 潘 陸 特秀，律異 班 賈 ，體變 曹 王 。”

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

別業

別墅

依依西山下,別業桑林邊。——唐· 高適《淇上別業》

其間

(1) 在中間

兩幢房子及夾在其間的院子

頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》

袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》

(2) 指某一段時間

參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

來往

(1) 來和去

街上來往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止車輛來往

(3) 聯繫、交往或接觸——用於人

他僅與那些百萬富翁們來往

(4) 左右;上下

總不過二尺來往水

一覽

用圖表或簡明的文字做成的關於概況的說明(多用做書名)

“北京名勝古蹟一覽”

孟夏

夏季的第一個月,即農曆四月

未足

(1).不足，不能。《後漢書·齊武王縯傳》：“ 舂陵 去 宛 三百里耳，未足為功。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄引》：“今所撰諸書，盛行海內，大而穹宇，細入肖翹，耳目八埏，靡不該綜。即 惠施 、 黃繚 之辯，未足侈也。”

(2).猶言算不得。《太平廣記》卷八七引 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·支遁》：“ 遁 幼時，嘗與師共論物類，謂鷄卵生用，未足為殺，師不能屈。”

展轉

(1) 翻身貌。多形容臥不安席

(2) 經過許多人的手或經過許多環節的地方

展轉四明天台。—— 宋· 文天祥《指南錄·後序》

飛廉

(1). 商紂 的諛臣。《孟子·滕文公下》：“驅 飛廉 於海隅而戮之。” 趙岐 註：“ 飛廉 ， 紂 諛臣。” 明 康浚川 《新水令·送康對山太史歸田》套曲：“卻怎生 飛廉 諂佞偏榮富？” 章炳麟 《讀郭象論嵇紹文》：“藉令 紹 為世臣，與其君無鋒芒小怨，其死特比肩於 飛廉 ，賢不足卲。”

(2).風神。一說能致風的神禽名。《楚辭·離騷》：“前 望舒 使先驅兮，後 飛廉 使奔屬。” 王逸 註：“ 飛廉 ，風伯也。” 洪興祖 補註：“《呂氏春秋》曰：‘風師曰 飛廉 。’ 應劭 曰：‘ 飛廉 ，神禽，能致風氣。’” 元 薩都剌 《中秋月夜泛舟於金陵石頭城》詩：“ 秦淮 流水西復東，倒涵天影磨青銅。 飛廉 掃空出海月，明珠飛入琉璃宮。” 清 吳偉業 《八風詩·東北風》：“ 飛廉 熛怒向人間， 徐福 求仙恨未還。”

(3).古代傳說中的動物名。《淮南子·俶真訓》：“騎飛廉而從敦圄。” 高誘 註：“飛廉，獸名，長毛有翼。”

(4).宮觀名。《三輔黃圖·觀》：“ 飛廉觀 在 上林 ， 武帝 元封 二年作。 飛廉 ，神禽能致風氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹。 武帝 命以銅鑄置觀上，因以為名。”《後漢書·馮衍傳下》：“陵 飛廉 而太息，登 平陽 而懷傷。”

熇蒸

熱氣升騰。引申為酷熱。 唐 柳宗元 《先太夫人河東縣太君歸祔志》：“竄窮徼，人多疾殃，炎暑熇蒸，其下卑濕，非所以養也。”集注引 童宗說 曰：“熇，火爇也。”《舊唐書·懿宗紀》：“況時屬熇蒸，化先茂育，並赦罪戾，式順生成。”《舊五代史·刑法志》：“適當長養之時，正屬熇蒸之候。”

虛堂

高堂。 南朝 梁 蕭統 《示徐州弟》詩：“屑屑風生，昭昭月影。高宇既清，虛堂復靜。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》詩：“隔窗螢影滅復流，北風微雨虛堂秋。” 宋 朱熹 《山北紀行》之十：“北渡 石塘橋 ，西訪 濂溪 宅。喬木無遺株，虛堂唯四壁。” 清 顧炎武 《悼亡》詩之二：“北府曾縫戰士衣，酒漿賓從各無違。虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸。”

煩悶

心裡厭煩而鬱悶;不暢快

遣興

抒 * 懷，解悶散心。 唐 杜甫 《可惜》詩：“寬心應是酒，遣興莫過詩。” 元 曾瑞 《喜春來·尋樂》曲：“湖山遣興還詩債，杖履尋芳釋悶懷。”《儒林外史》第十五回：“偶爾遣興之作，頗不足觀。” 袁鷹 《不滅的詩魂》：“他一生寫了那么多詩，卻很少單純消閒遣興的筆墨。”

無良

(1).不善，不好。《書·泰誓下》：“ 受 克予，非朕 文 考有罪，惟予小子無良。”《舊唐書·宣宗紀》：“比有無良之人，於街市投匿名文書。” 魯迅 《書信集·致姚克》：“近二年來，一切無恥無良之事，幾乎無所不有。”

(2).沒有好的。《左傳·桓公八年》：“ 楚 人上左，君必左，無與王遇，且攻其右。右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣。” 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》：“四達雖平直，蹇步愧無良。” 唐 蕭嵩 《奉和御製左丞相說右丞相璟賜詩》：“荷恩思有報，陳力愧無良。”

雲中

(1).雲霄之中，高空。常用指傳說中的仙境。《楚辭·九歌·雲中君》：“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中。” 王逸 註：“雲中，雲神所居也。”《樂府詩集·相和歌辭四·王子喬》：“ 王子喬 ，參駕白鹿雲中遨。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》詞：“雲中鼓吹，游徧 蓬萊 。”

(2).高聳入雲的山上。喻塵世外。 宋 嚴參 《沁園春·自適》詞：“吾應有，雲中舊隱，竹里柴扉。”

(3).比喻朝廷。 明 高啟 《寓感》詩之十六：“ 蜀 琴有奇紋，本是枯桐枝……曾持薦 黃帝 ，雲中奏《鹹池》。”

(4).古郡名。原為 戰國 趙 地， 秦 時置郡，治所在 雲中縣 (今 內蒙古 托克托 東北)。 漢 代轄境較小。有時泛指邊關。《韓非子·喻老》：“故雖有 代 、 雲中 之樂，超然已無 趙 矣。” 南朝 宋 鮑照 《代陳思王＜白馬篇＞》：“要途問邊急，雜虜入 雲中 。” 清 朱彝尊 《送曹侍郎溶備兵大同》詩之二：“知有 馮唐 論將略，不令 魏尚 久 雲中 。”

(5).古 雲夢澤 。《左傳·定公四年》：“ 楚子 涉 雎 濟 江 ，入於 雲中 。” 杜預 註：“入 雲夢澤 中。” 楊伯峻 註：“傳説 雲夢澤 跨 江 南北，此 江 南之 雲夢 。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

命筆

執筆作詩文或書畫

意得則舒懷以命筆。——《文心雕龍·養氣》

欣然命筆

規模

事業、工程、運動、機構等所包含的範圍

故宮建築群規模宏大

形跡

(1) 人的舉動和神色

(2) 指儀容禮貌

不拘形跡

幽籟

幽雅的聲音。 唐 權德輿 《酬穆七侍郎早登使院西樓感懷》詩：“晴霜麗寒蕪，微月露碧鮮。杉梧韻幽籟，河漢明秋天。”

幾席

幾和席，為古人憑依、坐臥的器具。《史記·禮書》：“疏房牀笫幾席，所以養體也。” 宋 歐陽修 《和徐生假山》詩：“豈如幾席間，百態生濃纖。暮雲點新翠，孤煙起朝嵐。” 清 吳偉業 《松鼠》詩：“尋繩透簾幕，掉尾來幾席。”

板閣

(1).木板樓閣。 宋 蘇軾 《二十七日自陽平至斜谷宿於南山中蟠龍寺》詩：“板閣獨眠驚旅枕，木魚曉動隨僧粥。”

(2).用木板隔成的夾室。 明 謝肇淛 《五雜俎·地部一》：“閣，夾室也，以板為之……《內則》：‘天子之閣，左達五，右達五。’蓋古人制此，以庋食物之所，即今房中之板閣。”

曠懷

豁達的襟懷。 唐 白居易 《酬楊八》詩：“君以曠懷宜靜境，我因蹇步稱閒官。” 宋 陸游 《龜堂獨酌》詩：“曠懷與世元難合，幽句何人可遣聽。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·自志》：“遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，痴且不諱。”

繁慮

很多的憂慮。《文選·謝惠連＜秋懷＞詩》：“耿介繁慮積，展轉長宵半。” 張銑 註：“繁慮，多憂也。”

於焉

從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”

於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”

遙想

回想很久以前的事

遙想當年

伊蒲

見“ 伊蒲饌 ”。

禪悅

佛教語。謂入於禪定，使心神怡悅。《維摩詰經·方便品》：“雖服寳飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味。” 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“非服名香，但資禪悅。” 宋 黃庭堅 《賦鹽萬歲山中仰懷外舅謝師厚》詩：“禪悅稱性深，語端入理近。” 清 包世臣 《藝舟雙楫·＜舊業堂文鈔＞序》：“至被誣廢棄之後，其能放情山水，逃心禪悅者，已為越絶流俗。”

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