原文
藉底識為春,宣於摛藻倫。
八方歸橐籥,一氣貫天人。
董策三而列,班文繼以陳。
信能參化理,自可贊洪鈞。
藹藹寸田盎,融融九宇誾。
四時得居首,萬物總含仁。
月露風雲否,飛潛動植循。
命羲關實政,平秩在寅賓。
詩詞問答
問:《賦得摛藻為春(得賓字八韻會試題)》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:五排
注釋
1. 五言排律 押真韻 出處:御製詩五集卷六
2. 得賓字八韻會試題
參考注釋
宣於
複姓。 十六國 時 漢國 劉淵 有太史令 宣於脩之 。見《晉書·劉元海載記》。
摛藻
鋪陳辭藻。意謂施展文才。 漢 班固 《答賓戲》:“雖馳辯如濤波,摛藻如春華,猶無益於殿最也。” 唐 虞世南 《門有車馬客行》:“高談辨飛兔,摛藻握靈蛇。” 宋 林逋 《寄茂才馮彭年》詩:“無如摛藻妙,所惜賞音稀。” 清 林則徐 《廣東越華粵秀羊城三書院觀風告示》:“誠使邪蒿必斥,自嚴溺口之防;定知摛藻為華,竚入點頭之選。”
八方
東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向
橐籥
(1).亦作“ 橐爚 ”。古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置,猶今之風箱。《老子》:“天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。” 吳澄 註:“橐籥,冶鑄所以吹風熾火之器也。為函以周罩於外者,橐也;為轄以鼓扁於內者,籥也。” 唐 黃滔 《丈六金身碑》:“其日圓空鏡然,江山四爽,橐爚之上,騰為煙雲,盤旋氤氳,五色成文。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》:“ 老 氏以天地如橐籥,動而生風,是虛能於無生有,變幻無窮;而氣不鼓動則無,是有限矣。然則孰鼓其橐籥令生氣乎?”
(2).喻指造化,大自然。 晉 陸機 《文賦》:“同橐籥之罔窮,與天地乎並育。” 唐 陳九流 《賦得春風扇微和》詩:“喜見陽和至,遙知橐籥功。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上:“一日賢太守,與我觀橐籥,往往獨自語,天帝相唯諾。”
(3).喻指本源。《隋書·經籍志一》:“其教有適,其用無窮,實仁義之陶鈞,誠道德之橐籥也。” 清 沉大成 《學福齋雜著·華嚴字母跋》:“第聽太師奏樂,伶人按歌,凡曲字之餘聲,無不收此十四字中者,便曉然《華嚴》字母為一切音之橐籥,實有裨於國小,豈可以其出於佛氏而忽之也哉!”
(4).生髮,化育。 宋 李綱 《<易傳內篇>序》:“生生之謂易,一陰一陽之謂道,陰陽不測之謂神。三者渾淪而不相離……刻彫眾形,橐籥萬物,自有形至於無形,自有心至於無心。” 姚華 《曲海一勺·原樂》:“夫禮樂者,橐籥於元氣,根荄於人情,羣生仰其米鹽,萬化資其麴櫱。”
一氣
(1) 一舉,一次,不間斷地
一氣呵成
(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥
他們通同一氣
(3) 一陣(多含貶義)
瞎鬧一氣
貫天
猶滔天。形容罪惡、災禍極大。《禪真逸史》第二五回:“﹝將官﹞指著岸上駡道:‘尋死賊奴, * 放火,罪孽貫天,逃往何處去?’”
能參
謂能參預天地之職。《荀子·天論》:“天有其時,地有其財,人有其治,夫是之謂能參。” 楊倞 註:“人能治天時地財而用之,則是參與天地。”一說,參,叄也。謂天、地、人三者能相互配合。
化理
(1).教化治理。 唐 柳宗元 《河間劉氏志文》:“克生良子,用揚懿美,有其文武,弘我化理。” 宋 歐陽修 《賈誼不至公卿論》:“ 文帝 卒能拱默化理,推行恭儉,緩除刑罰,善養臣下者, 誼 之所言略施行矣。” 明 張居正 《贈袁太守入覲奏績序》:“嗟乎!荒陬陋區,幸得藉公化理,民不敢為蠹,士不敢為蠍。”《清史稿·世祖紀二》:“化理未奏,則罪在朕躬。”
(2).佛家指事物變化之理。《楞嚴經》卷十:“化理不住,運運密移,甲長髮生,氣銷容皺。日夜相代,曾無覺悟。”
自可
(1).本來可以;自然可以。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》:“ 太丘 曰:‘如此,但糜自可,何必飯也。’” 宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩:“ 瑯琊 初址未完牢,猶倚虛名用我曹。自可全將醒前了,何因偏向醉中逃。”
(2).猶自許。 唐 韓愈 《許國公神道碑銘》:“為人魁偉沉塞,以武勇游仕 許 汴 之間,寡言自可,不與人交,眾推以為鉅人長者。”
洪鈞
(1).指天。《文選·張華<答何劭>詩之二》:“洪鈞陶萬類,大塊稟羣生。” 李善 註:“洪鈞,大鈞,謂天也;大塊,謂地也。言天地陶化萬類,而羣化稟受其形也。” 唐 鄭絪 《奉和武相公省中宿齋酬李相公見寄》:“洪鈞齊萬物,縹帙整羣書。” 清 陳夢雷 《告都城隍文》:“勅封都城隍正神,既能節陰宣陽佐洪鈞於宇宙,必當扶忠褫佞植正氣於乾坤。”
(2).比喻國家政權。 唐 李德裕 《離平泉馬上作》詩:“十年紫殿掌洪鈞,出入三朝一品身。” 唐 黃滔 《南海韋尚書啟》:“將以鏘履聲而朝紫殿,擴心秤而啟洪鈞。” 宋 司馬光 《和始平公夢中有懷歸之念作詩始得兩句而寤因足成一章》:“元宰撫洪鈞,四海可熏灼。”
藹藹
(1) 形容草木茂盛
叢林藹藹
(2) 眾多的樣子
峨峨高門內,藹藹皆王侯。——左思《詠史》
(3) 暗淡或幽暗的樣子
望中庭之藹藹兮,若季秋之降霜。——司馬相如《長門賦》
寸田
(1).道教語。指三丹田。 宋 蘇轍 《舟中風雪》詩之三:“幽人永夜歌《黃竹》,賴有丹砂暖寸田。”參見“ 寸田尺宅 ”。
(2).心田,心。 宋 蘇軾 《和飲酒》詩:“寸田無荊棘,佳處正在茲。”
融融
(1) 形容和樂愉快的樣子
四世同堂,一派融融
(2) 暖的或表明是暖的,尤指暖到一種溫和舒適的程度
歌台暖響,春光融融。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(3) 明亮的樣子
九宇
(1).猶言九州。《隋書·音樂志下》:“四海之宇,一和之壤……九宇載寧,神功克廣。” 清 劉震 《祖龍》詩:“六國邱墟九宇恢,更張 周 典見雄才。”
(2).指高空。 明 李東陽 《祀畢喜晴次屠吏部韻》:“九宇空寒消霧露,一壇芒色動星辰。”
四時
(1).四季。《易·恆》:“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》:“天有四時,春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩:“萬物不如酒,四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二:“ 靖康 初,京師織帛及婦人首飾衣服,皆備四時。”
(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》:“無殺夭胎,無伐不成材,無墯四時,如此十年,有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》:“四時者,春生夏長,秋收冬藏,取予有節,出入有時,開闔張歙,不失其敘,喜怒剛柔,不離其理。”
(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》:“君子有四時,朝以聽政,晝以訪問,夕以修令,夜以安身。”
(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》:“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》:“《武德》興乎 高祖 ,《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。
萬物
宇宙間的一切事物
萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》
善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
飛潛動植
指各種動物和植物(飛:天空飛的;潛:水中游的)。
平秩
謂辨次耕作的先後。《書·堯典》:“寅賓日出,平秩東作。” 孔 傳:“平均次序東作之事,以務農也。”《史記·五帝本紀》作“便程東作”,《尚書大傳》卷一作“辯秩東作”。平、便、辯、古字通。《晉書·束晳傳》:“雖使 羲和 平秩, 后稷 親農……猶不足以致倉庾盈億之積也。” 宋 王禹偁 《籍田賦》:“當東郊之迎春,是東作之平秩。”
寅賓
恭敬導引。《書·堯典》:“分命 羲仲 ,宅 嵎夷 曰 暘谷 ,寅賓出日。” 孔 傳:“寅,敬。賓,導。” 孔穎達 疏:“令此 羲仲 恭敬導引將出之日。”《尚書考靈曜》卷二:“春夏民欲早作,故令民日出而作,是謂寅賓出日。”
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