御園即事

御園即事原文

山亭水榭報清和，踰月流光迅若何。

樹試綠陰方張王，花留紅意亦婆娑。

亡魂縱是逃獫狁，獲醜惟應待洛那。

也識事難期盡善，洗兵志在挽天河。

詩詞問答

問：御園即事的作者是誰？答：乾隆
問：御園即事寫於哪個朝代？答：清代
問：御園即事是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩二集卷六十三

2. 二字去聲

參考注釋

山亭

泥制風景建築人物等小玩具的統稱。《平妖傳》第七回：“兩下里正在你推我辭，忽有個慣賣山亭兒的 壽哥 ，挑著擔子打從門首經過。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“ 合哥 挑著兩箇土袋，搋著二三百錢，來 焦吉 莊裡，問 焦吉 上行些箇‘山亭兒’，揀幾箇物事。喚做：山亭兒、庵兒、寶塔兒、石橋兒、屏風兒、人物兒。買了幾件了。”

水榭

靠水的供遊憩的房屋樓閣

東都立第於 集賢里,築山穿池,竹木叢萃,有風亭水榭。——《舊唐書·裴度傳》

清和

清靜和平。《隸續·漢司空掾陳寔殘碑》：“ 陳寔 仲躬 者，含聖喆之清龢。”參見“ 清和 ”。

(1).天氣清明和暖。 三國 魏 曹丕 《槐賦》：“天清和而濕潤，氣恬淡以安治。” 前蜀 韋莊 《和同年韋學士華下途中見寄》：“正是清和好時節，不堪離恨 劍門 西。” 宋 潘元質 《醜奴兒慢》詞：“愁春未醒，還是清和天氣。” 李大釗 《青春》：“遠從 瀛島 ，反顧祖邦，肅殺鬱塞之象，一變而為清和明媚之象矣。”

(2).清靜和平。形容昇平氣象。 漢 賈誼 《新書·數寧》：“大數既得，則天下順治；海內之氣清和鹹理，則萬生遂茂。”《梁書·止足傳·陶季直》：“﹝ 陶季直 ﹞出為冠軍司馬， 東莞 太守，在郡號為清和。”

(3).清靜和平。形容人的性情。 漢 蔡邕 《文范先生陳仲弓銘》：“君膺皇靈之清和，受明哲之上姿。”《世說新語·言語》“ 荀中郎 在 京口 ” 劉孝標 注引《晉陽秋》“ 荀羨 字 令則 ， 潁川 人，光祿大夫 崧 之子也，清和有識裁。”《南史·梁紀上·武帝上》：“皇考外甚清和，而內懷英氣。”

(4).(聲音)清越和諧。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“鏡純粹之至精，聆清和之正聲。” 李周翰 註：“聆，聽也，言天下謌謡清和之正聲。” 漢 王逸 《九思·傷時》：“聲噭誂兮清和，音晏衍兮要媱。”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“清和條昶，案衍陸離。” 張銑 註：“言琴聲清和有調。”《初學記》卷三十引 晉 傅玄 《蟬賦》：“聲嚖嚖以清和兮，遙自託乎蘭林。”

(5).(詩文)清新和順。 宋 蘇軾 《＜邵茂誠詩集＞敘》：“余讀之，彌月不厭，其文清和妙麗，如 晉 宋 間人。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷七：“ 海剛峯 嚴厲孤介，而詩卻清和。” 清 姚鼐 《＜恬庵遺稿＞序》：“觀察出其文，讀之清和恬雅，有越俗之韻。”

(6).農曆四月的俗稱。 明 盧象升 《與蔣澤壘先生書》之四：“家大人於清和閏月初二日抵 白登 公署。”一說指農曆二月。 清 袁枚 《隨園詩話》卷十五：“ 張平子 《歸田賦》：‘仲春令月，時和氣清。’蓋指二月也。 小謝 詩因之，故曰：‘首夏猶清和，芳草亦未歇。’今人刪去‘猶’字，而竟以四月為‘清和’。” 清 胡鳴玉 《訂訛雜錄·清和月》：“二月為清和。 張平子 《歸田賦》：‘仲春令月，時和氣清。’ 謝靈運 詩：‘首夏猶清和。’今以四月當之。”

流光

時光

總把流光誤。——《儒林外史》

流光易逝

若何

如何;怎樣

人馬若何分撥,自由軍師定奪

使歸就戮於秦,以逞寡君之志,若何。——《左傳·僖公三十三年》

陰方

(1).指西方。《禮記·祭義》“陰陽長短” 清 孫希旦 集解：“月為陰，陰主內，而西方亦陰方也。”

(2).泛指 陰山 一帶少數民族地區。 唐 盧綸 《臘日觀鹹寧王部曲娑勒擒豹歌》：“ 陰 方質子纔三十，譯語受詞蕃語揖。”

張王

(1).指 漢 張耳 。 項羽 分封諸侯王時被封為 常山王 ，後歸 劉邦 ，又改立為 趙王 。《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“ 伍員 灌溉於宰 嚭 ， 張王 撫翼於 陳相 。” 李善 註：“ 陳餘 因 張耳 撫翼而奮飛。”

(2). 唐 代著名詩人 張籍 、 王建 的並稱。 徐澄宇 《＜張王樂府＞導言》：“ 張 王 樂府雖然同屬 杜甫 以來的現實主義與新樂府運動的系統，而與這系統中其他詩人的作風究竟有所不同，而自成其為 李 、 杜 、 元 、 白 以外的‘樂府正宗’。”

高漲；熾盛。 唐 韓愈 《和侯協律詠筍》：“得時方張王，挾勢欲騰騫。” 宋 蘇舜欽 《送安素處士高文悅》詩：“賊氣愈張王，鋒鋭不可觸。” 清 趙翼 《大銀杏樹歌》：“霜侵雪蝕老不死，拏攫空中勢張王。”

意亦

(1).表示測度。大概，也許。 漢 張衡 《西京賦》：“及帝圖時，意亦有慮乎神祇，宜其可定以為天邑。”

(2).表示選擇。還是。《荀子·修身》：“不識步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？”《戰國策·秦策二》：“誠病乎？意亦思乎？”

婆娑

(1) 形容盤旋和舞動的樣子

子仲之子,婆娑其下。——《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。”

(2) 枝葉紛披的樣子

亡魂

(1).舊指死後的靈魂。《後漢書·段熲傳》：“洗雪百年之逋負，以慰忠將之亡魂。” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“亡魂逝而永遠兮，時歲忽其遒盡。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“我關著孝堂，召請亡魂，你兩個須守著門，不可使外人窺看，破了法術。” 戴望舒 《祭日》詩：“今天是亡魂的祭日，我想起了我的死去了六年的友人。”

(2).失魂。形容驚慌失措。《南史·韋叡傳》：“ 叡 以強弩二千一時俱發，洞甲穿中，殺傷者眾。矢貫 大眼 右臂，亡魂而走。” 冰心 《往事（二）》六：“與其徘徊著驚悸亡魂，不如索性縱身一躍，死心的去感覺那沒頂切膚的辛酸感覺。”

獫狁

中國古代北方的一個民族

獲醜

俘獲敵眾。《詩·小雅·出車》：“執訊獲醜，薄言還歸。” 高亨 註：“ 周 人稱異國敵人為醜。”《漢書·衛青傳》：“執訊獲醜，敺馬牛羊百有餘萬。” 顏師古 註：“獲醜者，得其眾也。”

應待

(1).應接；接待。《墨子·非命上》：“外無以應待諸侯之賓客，內無以食飢衣寒。”《韓詩外傳》卷十：“為賓客莫應待邪？則行人 子牛 在。” 唐 韓愈 《清河郡公房公墓碣銘》：“中人使授命書，應待失禮。” 前蜀 尹鶚 《清平樂》詞：“應待少年公子，鴛幃深處同歡。”

(2).猶應對。《文子·微明》：“道可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以幽，可以明；可以苞裹天地，可以應待無方。”

識事

了解事實；懂得事理。 唐 劉知幾 《史通·雜說中》：“夫識事未精，而輕為著述，此其不知量也。” 宋 邵雍 《觀物吟》之三：“識事事非易，知人人所艱。”

盡善

十分完善。《論語·八佾》：“子謂《韶》‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》‘盡美矣，未盡善也’。” 金 王若虛 《論語辨惑四》：“﹝ 孟莊子 ﹞之不改，意者，其政雖未盡善，而亦不致悖理害事之甚，故有取其不忍改也。” 明 劉基 《春秋明經·會於蕭魚秦人伐晉莒人伐我東鄙圍台》：“屢盟而屢叛，屢叛而屢伐，公亦知服人以威之未盡善矣。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“自此 九媽 將 瑤琴 改做 王美 ，一家都稱為 美娘 ，教他吹彈歌舞，無不盡善。”參見“ 盡善盡美 ”。

洗兵

(1).傳說 周武王 出師遇雨，認為是老天洗刷兵器，後擒 紂 滅 商 ，戰爭停息。事見 漢 劉向 《說苑·權謀》。後遂以“洗兵”表示勝利結束戰爭。 唐 劉長卿 《平蕃曲》之一：“吹角報蕃營，迴軍欲洗兵。” 清 侯方域 《擬上遣官致祭先師孔子闕里群臣謝表》：“隔朝之曠典，洗兵於此重逢；一代之休風，振鐸自茲勿替。”

(2).謂出師遇雨。 南朝 梁簡文帝 《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃雲。” 唐 戴叔倫 《奉天酬別鄭諫議雲逵盧拾遺景亮見別之作》詩：“洗兵救 衛 郡，誘敵討 幽 都。”

天河

銀河