石景山禮惠濟祠

作者：乾隆朝代：清代

石景山禮惠濟祠原文

兩歲經過惟致叩，茲來未可復無言。

翕川猶弗事脩堰，隔省因之溯遠源。

一自過橋虞汜濫，恆殷禮廟惠黎元。

亭中皇考穹碑峙，虔祝安瀾意永存。

詩詞問答

問：石景山禮惠濟祠的作者是誰？答：乾隆
問：石景山禮惠濟祠寫於哪個朝代？答：清代
問：石景山禮惠濟祠是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩四集卷六十

2. 丁酉戊戌兩次經行詣祠瞻禮俱未題什

參考注釋

經過

(1) 通過

到現在大約經過六、七人之手

(2) 經歷的過程

事情的全部經過

(3) 從某處過

這汽車經過北海公園嗎?

未可

不可

遠源

(1).謂遙遠的源頭。南朝宋徐爰《華林北澗》詩：“總長潭兮括遠源，下沉溜兮起輕泉。”

(2).猶遠祖。唐薛能《送浙東王大夫》詩：“遠源過晉史，甲族本緱笙。” 魯迅《集外集拾遺補編·什麼話》：“ 林傳甲撰《福建鄉談》有一條曰：‘ 福建林姓為巨族。其遠源，則比干之子堅奔長林而得氏。’”

一自

猶言自從。唐杜甫《復愁》詩之五：“一自風塵起，猶嗟行路難。” 元關漢卿《雙赴夢》第二折：“一自為臣不曾把君誑；這場勾當，不由我索君王行醖釀箇謊。” 蘇曼殊《吳門依易生韻》之四：“一自美人和淚去，河山終古是天涯。”

過橋

迷信風俗，“做七”時的一種儀式。歐陽山《三家巷》十七：“ 區細和區卓捧著區桃的靈牌，到門口外面去‘過橋’。橋是竹枝紮成的，上面糊著金色的紙和銀色的紙，一共有兩座，一座叫金橋，一座叫銀橋。正位師姑宣讀了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的樂章來，師姑們齊聲念唱。每唱一節，正位師姑用手卷在橋上一指，靈牌就往上挪動一級。到了橋頂，又往下降；過了金橋，又過銀橋，周炳一直看到過完了橋，才告辭回家。”

殷禮

(1).盛大的祭禮。《書·洛誥》：“ 周公曰：‘王肇稱殷禮，祀於新邑，鹹秩無文。’” 蔡沉集傳：“殷，盛也。”

(2). 殷代的禮制。《禮記·中庸》：“吾學殷禮，有宋存焉。”《論語·為政》：“ 周因於殷禮，所損益，可知也。”

黎元

百姓;民眾

中皇

傳說中的山名。《山海經·西山經》：“又西三百里，曰中皇之山，其上多黃金，其下多蕙、棠。” 南朝齊謝朓《酬德賦》：“忽攜手以上征，躋中皇之脩逈。”

穹碑

圓頂高大的石碑。元韋居安《梅磵詩話》卷下：“久無執贄求侯牧，空有穹碑立廟門。” 明葉襄《禹陵》詩：“窆石蟲書古，穹碑鳥篆工。” 清顧炎武《石射堋山》詩：“山下蘄王宋時墓，屹然穹碑鎮山路。”

安瀾

(1).水波平靜。比喻太平。《文選·王褒＜四子講德論＞》：“天下安瀾，比屋可封。” 李善註：“瀾，水波也，安瀾，以喻太平。” 明無名氏《運甓記·帥閫賓賢》：“用之將帥，必能扶弱鼎於安瀾；委以一方，定可起疲民於袵席。” 清梁清標《送張伯珩同年按蜀》詩：“按部諸侯爭負弩，洗兵三峽見安瀾。”福州評話《老漁翁殲敵記》：“紅旗飄飄河山壯麗，漁鄉繁盛海國安瀾。”

(2).謂使河流安穩不泛濫。清馮桂芬《致李伯相書》：“將來恐不能不出於河自河，漕自漕，河專主安瀾，漕專主海運而後定。”《清史稿·河渠志一》：“前築土壩，保固隄根，頻歲安瀾，已著成效。”