素尚齋小憩原文
臚傳蕆鴻儀，夏凊詢慈履。
於焉返御園，更衣取便邇。
黼芾入山林，笑未能免矣。
雨後峭茜佳，石激聲更美。
書堂棲嶔嵜，素尚宗堯旨。
西苑及仙莊，何必分彼此。
怡神既遠塵，得句亦戒綺。
士習與文風，斯之系深企。
詩詞問答
問：素尚齋小憩的作者是誰？答：乾隆
問：素尚齋小憩寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押紙韻 出處：御製詩三集卷五
2. 避暑山莊內亦有此齋名皇祖御題也
參考注釋
臚傳
(1).對下傳告。《莊子·外物》：“儒以詩禮發冢，大儒臚傳曰：‘東方作矣，事之何若？’” 成玄英 疏：“從上傳語告下曰臚。臚，傳也。”
(2).專指傳告皇帝詔旨。《新唐書·齊映傳》：“ 映 為人白晳長大，言音鴻爽，故帝常令侍左右，或前馬臚傳詔旨。” 宋 程大昌 《演繁露·臚傳》：“今之臚傳，自殿上至殿下，皆數人抗聲相接，使所唱之語，聯續遠聞。” 清 錢謙益 《神宗顯皇帝輓詞》之四：“侍從朱衣隔，臚傳玉筆遺。”
(3).猶臚唱。 宋 楊萬里 《侍立集英殿觀進士唱名》詩：“殿上臚傳第一聲，殿前拭目萬人驚。” 明 梅鼎祚 《玉合記·逢世》：“臚傳三殿日華重，滿眼英雄。” 清 趙翼 《七十自述》詩：“一桂枝高手已攀，臚傳聲里另排班。”
鴻儀
(1).《易·漸》：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。” 孔穎達 疏：“處高而能不以位自累，則其羽可用為物之儀表，可貴可法也。”後以“鴻儀”比喻官位。《隋書·隱逸傳·崔賾》：“謬齒鴻儀，虛班驥皁。”
(2).盛大的典儀。 宋 秦觀 《代賀興龍節表》：“令節載逢，鴻儀斯舉。” 明 張居正 《歸政乞休疏》：“今賴天地祖宗洪佑，中外安寧，大禮大婚，耕耤陵祀，鴻儀鉅典，一一修舉。”《清史稿·禮志一》：“自 虞 廷修五體，兵休刑措，天秩雖簡，鴻儀實容。”
夏凊
謂侍奉父母，夏天使之涼爽。《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。” 孫希旦 集解引 方愨 《禮解》：“冬則溫之，以御其寒；夏則凊之，以辟其暑。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“講求夏凊也只是要盡此心之孝。”
於焉
從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”
於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”
御園
即御苑。 唐 李紳 《憶春日曲江後許至芙蓉園》詩：“春風上苑開桃李，詔許看花入御園。” 清 厲鶚 《東城雜記·富景園》：“ 武林 城東曰 東園 者， 宋 御園也。”參見“ 御苑 ”。
更衣
(1) 更換衣服
是日,武帝起更衣, 子夫侍尚衣軒中得幸。——《史記·外戚世家·衛皇后》
請更衣
(2) 避諱語。指去廁所大小便
權起更衣,肅追於宇下。——《資治通鑑》
取便
(1).取其方便。 漢 劉向 《杖銘》：“杖必取便，不必用味；士必任賢，何必取貴。”
(2).猶隨便，無拘束。《紅樓夢》第六二回：“大家也有坐的，也有立的，也有在外觀花的，也有倚欄看魚的，各自取便，説笑不一。”《紅樓夢》第五五回：“﹝老婆子們﹞白日裡睡覺，夜裡鬭牌，我們都知道的。 鳳丫頭 在外頭，他們還有個怕懼，如今他們又該取便了。”
(3).猶乘便。如：出發時帶著書，取便學習。
山林
有山和樹木的地方
山林地區
雨後
指穀雨後採制的茶葉。《宋史·食貨志下五》：“散茶出 淮南 、 歸州 、 江南 、 荊湖 ，有龍溪、雨前、雨後之類十一等。”
激聲
揚聲。 漢 班固 《答賓戲》：“ 齊 寧 激聲於康衢， 漢 良 受書於 邳 垠。”
書堂
(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生 辭了母親，又到書堂中去了。”
(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”
素尚
樸素高尚的情操。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“或功銘鼎彝，或德標素尚。”《南史·王曇首傳》：“幼有素尚，兄弟分財， 曇首 唯取圖書而已。” 唐 溫庭筠 《和段少常柯古》：“素尚寧知貴，清談不厭貧。”
西苑
即北京的三海(北海、中海、南海)
深居西苑。—— 清· 張廷玉《明史》
何必
反問的語氣表示不必
何必去那么早
彼此
對稱詞。指你我、雙方,那個和這個
彼此錯雜。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
軍中之將,各有彼此。——《資治通鑑》
怡神
(1).怡養或怡悅心神。 南朝 梁 何遜 《七召》：“今欲道足下以衛生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起屍於仙草，寧願聞乎？”《隋書·儒林傳·劉炫》：“玩文史以怡神，閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》：“而積疾未復，至於經時，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七：“有一人奏攜琴，有一人奏繁華令（西洋胡琴）相和。風雷疾轉，泉漏鏗鏘，固然已經怡神心會，最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”
(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》：“《琴瑟下》論曰： 黃帝 之清角， 齊桓 之號鐘， 楚莊 之繞樑， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾，以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。”《駢雅·釋器下》：“清角、鳴廉……焦尾、怡神，靈開、靈和，古名琴也。”
得句
謂詩人覓得佳句。 唐 周賀 《上陝府姚中丞》詩：“成家儘是經綸後，得句應多諫諍餘。” 宋 陸游 《晴甫一日復大風雨連日不止遣懷》詩：“得句已無前輩賞，開編時與古人游。” 元 薩都剌 《高郵至邵伯》詩之一：“有時得句無人和，風雨寒窻夜讀書。” 清 曹寅 《秋日過訪芥公》詩：“得句聞敲鉢，逃禪媿閉關。”參見“ 覓句 ”。
士習
士大夫的風氣；讀書人的風氣。 明 宋濂 《評浦陽人物·宋太學生何敏中》：“愚謂世衰道微，士習日靡，工文辭而苟利祿，奔走乞哀於權倖之門，惟恐不一售者有矣。” 明 沉德符 《野獲編·佞倖·士人無賴》：“國朝士風之敝，浸淫於 正統 ，而靡潰於 成化 ……至 憲宗 朝， 萬安 居外， 萬妃 居內，士習遂大壞。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·官常一》：“士習果正，則仕風未有不清者。此正本清源之説也。”《清史稿·世宗紀》：“乙卯，詔 浙江 士習敝壞，工為懷挾，停其鄉會試。”
文風
(1) 使用語言文字的風格
文風瀟灑
(2) 文化風尚
不知哪幾處文風最盛
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