詠痕都斯坦古玉瓢

詠痕都斯坦古玉瓢原文

痕都玉器來已夥，似茲舊物誠罕睹。

制既朴雅非華囂，質亦渾然穆而古。

瓠可酌水斯象之，細腰大腹如剖腑。

皮略為瓣疑就模，柄孔穿繩便攜取。

瓢飲由來古所稱，而彼那知顏與許。

喀嗎琢為眉哩用，戰獵佩之隨步武。

賁來中國兩無藉，數典難尋周玉府。

宣和刻印非所云，建初脫粟儉堪祖。

文房真稱伴清吟，偶用輒因懷杜甫。

詩詞問答

問：詠痕都斯坦古玉瓢的作者是誰？答：乾隆
問：詠痕都斯坦古玉瓢寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩四集卷二十六

2. 瓠無瓣此器外皮有瓣上林以模夾葫蘆成器者乃有之或外國葫蘆本有瓣則不可知矣

參考注釋

玉器

用美玉雕刻成的可供人們欣賞的藝術品

舊物

(1) 古代的遺物,特指典章文物

(2) 指原有的國土

還歸舊物

朴雅

淳樸高雅

這所房子不但質量好,而且朴雅可愛

渾然

形容混同在一起不可分割

渾然不覺

渾然不理

酌水

(1).用“酌貪泉”之典。謂磨礪節操。《晉書·良吏傳論》：“ 鄧攸 贏糧以述職， 吳隱 酌水以厲清， 晉 代良能，此焉為最。”

(2).《隋書·循吏傳·趙軌》：“徵 軌 入朝。父老相送者，各揮涕曰：‘別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。’ 軌 受而飲之。”故《隋書·循吏傳論》曰：“ 趙軌 秩滿，酌水餞離，清矣！”後遂用“酌水”表示對居官清廉者的贊語。 唐 賈島 《送鄭少府》詩：“夕陽行帶月，酌水少留君。”

細腰

亦作“ 細要 ”。1.纖細的腰身。《墨子·兼愛中》：“昔者， 楚靈王 好士細要，故 靈王 之臣皆以一飯為節。” 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“ 楚王 宮內無不推其細腰。”

(2).代指美女。 唐 溫庭筠 《楊柳枝》詩之三：“黃鶯不語東風起，深閉朱門伴細腰。”

(3). 晉 乾寶 《搜神記》卷十八：“﹝ 何 文 ﹞暮上北堂中樑上坐。至三更竟，忽有一人，長丈餘，高冠黃衣，升堂呼曰：‘細腰！’細腰應諾。及將曙， 文 乃下堂中，如法呼之，問曰：‘……汝復為誰？’曰：‘我杵也，今在灶下。’”後即以細腰稱杵。 北周 庾信 《夜聽搗衣》詩：“北堂細腰杵，南市女郎砧。”

(4).土蜂別名。《莊子·天運》：“烏鵲孺，魚傅沫，細要者化。” 成玄英 疏：“蜂取桑蟲，視為己子。” 晉 張華 《博物志》卷二：“細腰無雌，蜂類也。” 唐 韓愈 《孟東野失子》詩：“細腰不自乳，舉族長孤鰥。”

(5).棺木合縫的木榫。 漢 王符 《潛夫論·浮侈》：“釘細要，削除鏟靡，不見際會。” 南朝 梁 江淹 《銅劍贊》序：“又往古之事，棺皆不用釘，悉用細腰。其細腰之法，長七寸，廣三寸，厚二寸五分，狀如木枰，兩頭大而中央小……棺凡用細腰五十四枚。”

略為

——用在形容詞或動詞前面,表示程度輕微,時間短促或數量不多,用法同“略”

小劉比小李略為高一些

攜取

亦作“攜取”。攜帶，拿取。《詩·大雅·板》“如取如攜” 唐 孔穎達 疏：“言其必從君化，如攜取之隨人君也。” 明 唐順之 《吳母唐孺人墓志銘》：“徃來姻戚所，或見有異書及諸稗官小説，輒攜取以歸，旬日而還之，則既誦習之矣。”《二十年目睹之怪現狀》第五三回：“田裡種的菜，池裡養的魚，放出來的鷄子鴨子，那一種不是任憑那些營兵隨意攜取，就同是營里公用的東西一般。”

瓢飲

(1).語出《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回 也不改其樂。”原謂以瓢勺飲水。後用以喻生活簡樸。《後漢書·章帝紀》：“動務省約，但患不能脫粟瓢飲耳。” 唐 杜甫 《贈特進汝陽王二十韻》：“瓢飲唯三徑，巖樓在百層。” 清 巢鳴盛 《題匏杯》詩：“ 回 也資瓢飲，悠然見古風。”

(2).指瓢勺之類的飲器。 清 杜岕 《永寧寺試泉》詩：“再游期獨往，瓢飲掛衣襟。”

來古

自古以來。《史記·太史公自序》：“人情之所感，遠俗則懷，比《樂書》以述來古，作《樂書》第二。” 司馬貞 索隱：“來古即古來也。言比《樂書》以述自古已來樂之興衰也。”一說為往古。見 清 王念孫 《讀書雜誌·史記六》。

隨步

信步。 唐 趙嘏 《和令狐補闕＜春日獨游西街＞》：“映鞭柳色微遮水，隨步花枝欲礙山。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·尋夢》：“畫廊前，深深驀見啣泥燕，隨步名園是偶然。” 清 東軒主人 《述異記·怪洋》：“其中三十餘客，相攜游步海岸；過一山坡，見石板街道，闊餘二丈，長約數里，隨步而行。”

中國

(1) 指中原地區

與中國抗衡。——《資治通鑑》

(2) 又

驅中國士眾。

將中國人。

(3) 京城

惠此中國,以綏四方。——《詩·大雅》

無藉

不用襯墊。《禮記·曲禮下》：“執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。” 鄭玄 註：“藉，藻也……無藻為質。” 陳澔 集說：“所謂無藉，謂圭璋特達，不加束帛。”

(1).見“ 無籍 ”。

(2).無所顧忌，無賴。《醒世恆言·張孝基陳留認舅》：“﹝那先生﹞只當不知，不去拘管他，所以 過遷 得人（任）意無藉，家中毫不知覺。”

(3).指無賴漢。 明 李日華 《南西廂記·飛虎授首》：“慕少艾而猖狂，逼人閨閫；合無藉以擾攘，亂我王師。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“相交了這般無藉，肯容你在家受用不成？”

數典

歷舉典故。《鏡花緣》第八十回：“近日還有一種數典的，終日拿著類書查出許多。” 章炳麟 《辨詩》：“詩又與議奏異狀，無取數典， 鍾嶸 所以起例，雖 杜甫 媿之矣。” 魯迅 《中國小說史略》第二五篇：“惟於小説又復論學説藝，數典談經，連篇累牘而不能自已，則博識多通又害之。”

玉府

(1).《周禮》官署名。掌管天子之金玉玩好、兵器等。《周禮·天官·玉府》：“玉府：掌王之金玉玩好兵器，凡良貨賄之藏。共王之服玉、佩玉、珠玉。王齊則共食玉。” 賈公彥 疏：“玉府以玉為主，玉外所有美物，亦兼掌之。”

(2).泛指收藏寶物的府庫。《文獻通考·征榷一》：“凡屠者歛其皮角筋骨入於玉府。”

(3).指道觀、仙府、仙宮。 唐 武平一 《奉和幸白鹿觀應制》詩：“玉府凌三曜，金壇駐六龍。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·秉操》：“我本玉府仙姝，豈偶凡夫俗子。” 清 洪昇 《長生殿·聞樂》：“早離卻玉府清嚴，一任珮搖風影，衣動霞光，小步紅雲墊。”

(4).道家的藏書之所。後亦泛指書庫。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚看講啟》：“莫測天文，徒觀玉府。”

(5).指高潔的襟懷。 唐 杜甫 《暮春送馬大卿公恩命追赴闕下》詩：“玉府標孤映，霜蹄去不疑。” 仇兆鰲 註：“此備言其道術過人。玉府，比其操潔；霜蹄，比其才敏。”

宣和

(1).疏通調和。 三國 魏 嵇康 《琴賦》序：“余少好音聲，長而翫之，以為物有盛衰，而此無變，滋味有猒，而此不勌，可以導養神氣，宣和情志。處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。” 唐 白居易 《為人上宰相書》：“如此，則相公得不匡輔其政，緝熙其令，宣和其風乎？然則，匡輔、緝熙、宣和之道，某雖不敏，嘗聞於師焉。”

(2).借稱 宋 徽宗 趙佶 。 宣和 為其年號。 金 元好問 《俳體雪香亭雜詠》之五：“御屏零落 宣和 筆，留得 華清 《按樂圖》。” 明 吳寬 《大房金源諸陵》詩之一：“卻是 宣和 解亡國，穹廬黃屋恐非心。” 清 趙翼 《讀史》詩之十九：“ 伯時 擅丹青，神到秋毫顛； 宣和 愛遺筆，幅值數百千。”

刻印

(1) 刻寫和油印

刻印宣傳品

(2) 有

臉上刻印著幾道深深的皺紋

(3) 牢記

他的話深深刻印在人們的心頭

(4) 雕刻印章

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”

脫粟

粗糧,只脫去穀皮的粗米。

布袍脫粟。——清· 張廷玉《明史》

文房

(1) 書房。借指筆、墨、紙、硯

文房四寶

文房清玩

(2) 官府掌管文書的地方

清吟

清美的吟喔；清雅地吟誦。 唐 白居易 《與夢得沽酒且約後期》詩：“閒徵雅令窮經史，醉聽清吟勝管弦。” 宋 曾鞏 《芍藥廳》詩：“何如蕭灑山城守，淺酌清吟 濟水 邊。”《鏡花緣》第二回：“如果消閒，趁此六出紛霏之際，我們雖不必學人間暖閣圍爐那些俗態，何妨清吟聯句，遣此長宵？”

杜甫

(712—770) 唐代著名詩人。祖籍襄陽,生於河南鞏縣。字子美,自號少陵野老。世稱杜少陵。杜甫被公認為唐代以來最偉大的詩人之一。著有《杜少陵集》