贈馮兼山原文
自放春閒三十春,不將花幔換車茵。
林廬妙得顛迂筆,風調疑兼晉宋人。
白足時來揮麈尾,青鬆手種作龍鱗。
高名久在堪招隱,再拜藏書弗敢塵。
詩詞問答
問:贈馮兼山的作者是誰?答:弘覺
問:贈馮兼山寫於哪個朝代?答:明代
問:贈馮兼山是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處:槜李詩系卷三十三
參考注釋
放春
(1).謂春天花木萌發生長。 唐 杜甫 《留別 * 太易沙門》詩:“沙村白雪仍含凍,江縣紅梅已放春。” 明 何景明 《冬至》詩:“簷前白日不覺晚,山下寒梅俱放春。”
(2).舊時寒食節前的一種遊春活動。 宋 周密 《武林舊事·放春》:“ 蔣苑使 有小圃,不滿二畝,而花木匼匝,亭榭奇巧。春時悉以所有書畫、玩器、冠花、器弄之物羅列滿前,戲效關撲……且立標竿、射垛及鞦韆、梭門、鬭鷄、蹴踘諸戲事,以娛遊客。衣冠士女至者,招邀杯酒,往往過禁菸乃已。”
三十
(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》:“三十維物,爾牲則具。”《左傳·宣公三年》:“ 成王 定鼎於 郟鄏 ,卜世三十,卜年七百。”
(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》:“丈夫三十而娶。” 南朝 梁簡文帝 《戲贈麗人》詩:“自矜心所愛,三十侍中郎。” 唐 崔灝 《贈王威古》詩:“三十羽林將,出身常事邊。”
(3).指三十年。 唐 權德輿 《古興》詩:“人生大限雖百歲,就中三十稱一世。”
不將
(1).不送。《莊子·應帝王》:“至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏。” 成玄英 疏:“將,送也。”
(2).猶不長。 唐 元結 《呂公表》:“嗚呼!使公年壽之不將也,天其未厭兵革,不愛蒼生歟?”按,《楚辭·嚴忌<哀時命>》:“白日晼晚其將入兮,哀余壽之弗將。” 王逸 註:“將猶長也。”
(3).陰陽家語。指宜於婚嫁的吉日。陰陽家謂:“陽將傷夫,陰將傷婦;陰陽俱將,夫婦俱傷;陰陽不將,夫婦榮昌。”見《協紀辨方書·義例·陰陽不將》。《儒林外史》第十回:“ 陳和甫 選在十二月初八日不將大吉,送過吉期去。”
車茵
亦作“ 車裀 ”。車上墊的蓆子,車座墊。《漢書·丙吉傳》:“ 吉 馭吏耆酒,數逋盪,嘗從 吉 出,醉歐丞相車上。西曹主吏白欲斥之, 吉 曰:‘以醉飽之失去士,使此人將復何所容?西曹地忍之,此不過污丞相車茵耳。’遂不去也。” 顏師古 註:“茵,蓐也。” 唐 王維 《故太子太師徐么輓歌》之三:“猶思御朱輅,不惜污車茵。” 清 宋琬 《奉和孫北海先生元韻》:“平生故吏 彭宣 在,醉吐車裀憶往事。” 陳三立 《十月十四夜飲秦淮酒樓》詩:“狼嘷豕突哭千門,濺血車茵處處村。”
林廬
林中茅屋。多指隱居之所。 唐 盧綸 《酬陳翃郎中冬至攜柳郎竇郎歸河中舊居見寄》詩:“三旬一休沐,清景滿林廬。” 宋 朱熹 《感春賦》:“潛林廬以靜處兮,蓬戶闃其無人。”
風調
(1).人的品格情調。《北齊書·崔瞻傳》:“ 偃 弟 儦 ,學識有才思,風調甚高。” 唐 白居易 《和殷協律琴思》:“秋水蓮冠春草裙,依稀風調似 文君 。” 明 湯顯祖 《紫釵記·謁鮑》:“俺已看下 鄭娘 小女,此女美色能文,頗愛慕 十郎 風調。” 清 侯方域 《李姬傳》:“﹝ 李姬 ﹞少風調皎爽不羣。”
(2).詩文的風格,格調。《詩人玉屑》卷十引 宋 李錞 《李希聲詩話》:“古人作詩正以風調高古為主,雖意遠語踈,皆為佳作。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一:“吾鄉 陳星齋 先生《題畫》云:‘秋似美人無礙瘦,山如好友不嫌多。’ 江陰 翁徵士 朗夫 《尚湖晚步》云:‘友如作畫須求淡,山似論文不喜平。’二語同一風調。” 劉師培 《南北文學不同論》:“若夫詩歌一體,或崇聲律,或尚修詞,或矜風調,派別迥殊;然雄健之作,概乎其未聞也。”
(3).事物的風味特色。 清 納蘭性德 《念奴嬌·宿漢兒郎》詞:“便是腦滿腸肥,尚難消受,此荒煙落照,何況 文園 憔悴後,非復酒壚風調。” 豐子愷 《緣緣堂隨筆·秋》:“又曾摘取秀長的柳葉,在厚紙上裱成各種風調的眉,想像這等眉的所有者的顏貌,而在下面添描出眼鼻與口。”
(1).和協。《南齊書·樂志》:“邦化靈懋,閫則風調。”
(2).風和順。 唐 劉禹錫 《秋晚新晴夜月如練有懷樂天》詩:“雨歇晚霞明,風調夜景清。”
宋人
指 周 代 宋國 人。 宋 人為 殷商 後代,受到 周人 的歧視,被譏為“蠢殷”、“頑民”。因此,在先 秦 舊籍中, 宋 人常被作為“蠢人”的代稱。《莊子·逍遙遊》:“ 宋 人資章甫而適諸 越 , 越 人斷髮文身,無所用之。”《孟子·公孫丑上》:“ 宋 人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸。謂其人曰:‘今日病矣!予助苗長矣!’其子趨而往視之,苗則槁矣。”《韓非子·五蠹》:“ 宋 人有耕田者,田中有株,兔走,觸株折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為 宋國 笑。”參閱 郭沫若 《中國古代社會研究》第二編第一章第二節。
白足
(1).指白足和尚。 唐 李白 《登梅岡望金陵贈族侄高座寺僧中孚》詩:“ 吳 風 謝安 屐,白足傲履韈。” 宋 陳師道 《送法寶禪師》詩:“慇懃禮白足,吾為 泰山 溜。” 明 袁宏道 《別黃道元信筆題扇上》詩:“乞飯隨白足,傭經皈大聖。” 清 孫枝蔚 《勝音上人持張虞山書見訪兼示與淮上諸子唱和》:“謝客常晏坐,觀心頗自如。白足忽到門,手持老友書。”參見“ 白足和尚 ”。
(2).赤足;光腳。 清 蒲松齡 《聊齋志異·屍變》:“乃從被底漸漸出手得袴,遽就著之,白足奔出。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》:“﹝ 萊陽生 ﹞因過叩 朱氏 之門, 朱 白足出逆。”
麈尾
古人閒談時執以驅蟲、撣塵的一種工具。在細長的木條兩邊及上端插設獸毛,或直接讓獸毛垂露外面,類似馬尾松。因古代傳說麈遷徙時,以前麈之尾為方向標誌,故稱。後古人清談時必執麈尾,相沿成習,為名流雅器,不談時,亦常執在手。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》:“ 亮 以麈尾掩口而笑。” 唐 白居易 《齋居偶作》詩:“老翁持麈尾,坐拂半張牀。”《紅樓夢》第一○九回:“只見 妙玉 頭帶妙常冠……腰下繫一條淡墨畫的白綾裙,手執麈尾念珠。”
青松
青翠的松樹
種作
猶耕作。《東觀漢記·張堪傳》:“﹝ 堪 ﹞為 漁陽 太守,有惠政,開治稻田八千餘頃,教民種作,百姓以殷富。” 晉 陶潛 《桃花源記》:“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。” 宋 岳飛 《奏郾城縣並絳州垣曲縣捷狀》:“見行撫存,人戶安業,依舊種作。”
龍鱗
(1).龍的鱗甲。《文選·司馬相如<子虛賦>》:“其土則丹青赭堊,雌黃白坿,錫碧金銀,眾色炫耀,照爛龍鱗。” 李善 註:“ 郭璞 曰:‘如龍之鱗彩也。’” 呂向 註:“言眾物顏色相照爛然如龍鱗也。”
(2).《韓非子·說難》:“夫龍之為蟲也,柔可狎而騎也,然其喉下有逆鱗徑尺,若人有嬰之者,則必 * 。人主亦有逆鱗,説者能無嬰人主之逆鱗,則幾矣。”後因以“龍鱗”指人主。《後漢書·光武帝紀上》:“天下士大夫捐親戚,棄土壤,從大王於矢石之間者,其計固望其攀龍鱗,附鳳翼,以成其所志耳。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論任賢》:“若陛下不受臣言,臣亦何敢犯龍鱗,觸忌諱也。” 宋 梅堯臣 《送馬司諫使北》詩:“每逆龍鱗司諫諍,又持旄節使 陰山 。” 明 顧大典 《青衫記·蠻素至江》:“不道龍鱗難逆遭黜降,喜青山正對黃堂。”
(3).指皇帝的袞服,龍袍。 唐 杜甫 《秋興》詩之五:“雲移雉尾開宮扇,日繞龍鱗識聖顏。” 仇兆鰲 註:“龍鱗,謂袞衣之龍章。” 明 謝讜 《四喜記·雙桂聯芳》:“鳴鞘隱隱聲傳,仰見龍鱗日耀。”
(4).像龍鱗的樣子。 漢 揚雄 《甘泉賦》:“金人仡仡其承鍾虡兮,嵌巖巖其龍鱗。” 李善 註:“龍鱗,似龍之鱗也。” 呂延濟 註:“言壯勇之金人飾以龍文,令負鐘虡。” 南朝 梁 江淹 《水上神女賦》:“石瓊文而翕赩,山龍鱗而炤爛。” 宋 王禹偁 《和陳州田舍人留別》之五:“道服日斜披鶴氅,藥畦春暖步龍鱗。”
(5).似龍鱗的事物。指水波,漣漪。 晉 郭璞 《江賦》:“溭淢濜溳,龍鱗結絡。” 唐 厲玄 《從軍行》:“戰場收驥尾,清翰怯龍鱗。” 宋 梅堯臣 《汴水斗減寄彥國》詩:“深灘鼇背出,淺浪龍鱗斜。” 明 劉基 《摸魚兒》詞:“碧江風過龍鱗起,天際白雲如絮。”
(6).幼竹。幼竹有籜,如龍鱗狀。 唐 虞世南 《賦得臨池竹應制》:“龍鱗漾 嶰谷 ,鳳翅拂漣漪。”
(7).松檜之屬。松檜之皮如龍鱗,故稱。 唐 王維 《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》:“閉戶著書多歲月,種松皆老作龍鱗。” 宋 梅堯臣 《檜詠》:“龍鱗已愛松身直,珠實還看柏華垂。”
(8).累累垂垂的葡萄。 唐 劉禹錫 《葡萄歌》:“馬乳帶輕霜,龍鱗曜初旭。”
(9).寶刀名。 三國 魏 曹丕 《劍銘》:“又造百辟露陌刀一,長三尺二寸,狀如龍文,名曰龍鱗。”
高名
很高的名望
少有高名
招隱
(1).徵召隱居者出仕。 唐 高適 《留別鄭三韋九兼洛下諸公》詩:“幸逢明盛多招隱,高山大澤徵求盡。” 明 楊慎 《春興》詩:“難教遲暮從招隱,擬把生涯學醉歌。” 清 周亮工 《與王啟伯總戎》詩:“ 小山 有賦人招隱,大樹無心世任看。”
(2).招人歸隱。 唐 駱賓王 《酬思玄上人林泉》詩:“聞君招隱地,髣髴 武陵 春。” 明 薛蕙 《草堂》詩:“珍重故人招隱意,草堂南郭可淹留。” 清 楊承憲 《三姝媚》詞:“拂拂空香,引訪秋騷客,來歌招隱。”
再拜
(1) 古代一種隆重的禮節,先後拜兩次,表示鄭重奉上的意思
謹使良奉白璧一雙再拜獻大王足下。——《史記·項羽本紀》
墨子起,再拜。——《墨子·公輸》
再拜大將軍足下。——《史記·項羽本紀》
公子再拜。——《史記·魏公子列傳》
(2) 趙王再拜曰。
藏書
收藏的圖書
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